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邢台市(内丘县、宁晋县、信都区、柏乡县、新河县、任泽区、南宫市、平乡县、清河县、隆尧县、南和区、沙河市、临西县、临城县、襄都区、广宗县、巨鹿县、威县)

长治市(上党区、黎城县、沁县、沁源县、武乡县、壶关县、襄垣县、潞城区、屯留区、平顺县、潞州区、长子县)

淮北市(濉溪县、烈山区、相山区、杜集区)

丽水市(龙泉市、遂昌县、云和县、景宁畲族自治县、松阳县、青田县、莲都区、缙云县、庆元县)  金华市(武义县、东阳市、浦江县、婺城区、金东区、永康市、义乌市、兰溪市、磐安县)

临沂市(临沭县、郯城县、蒙阴县、兰陵县、河东区、罗庄区、兰山区、莒南县、沂水县、沂南县、平邑县、费县)

宁波市(北仑区、余姚市、宁海县、海曙区、江北区、镇海区、慈溪市、奉化区、鄞州区、象山县)

宜宾市(珙县、屏山县、翠屏区、兴文县、南溪区、长宁县、筠连县、叙州区、高县、江安县)

太原市(晋源区、小店区、尖草坪区、迎泽区、古交市、杏花岭区、万柏林区、清徐县、娄烦县、阳曲县)  上饶市(广丰区、鄱阳县、信州区、德兴市、万年县、弋阳县、广信区、铅山县、横峰县、玉山县、婺源县、余干县)

达州市(通川区、宣汉县、开江县、达川区、万源市、渠县、大竹县)

抚州市(黎川县、东乡区、金溪县、资溪县、南城县、乐安县、广昌县、南丰县、临川区、宜黄县、崇仁县)

泸州市(江阳区、纳溪区、合江县、古蔺县、泸县、叙永县、龙马潭区)

苏州市(虎丘区、姑苏区、常熟市、相城区、吴江区、昆山市、张家港市、吴中区、太仓市)

赣州市(全南县、安远县、崇义县、信丰县、龙南市、上犹县、寻乌县、会昌县、瑞金市、赣县区、兴国县、宁都县、定南县、南康区、章贡区、石城县、大余县、于都县)

巴中市(南江县、巴州区、通江县、恩阳区、平昌县)

常德市(石门县、安乡县、津市市、汉寿县、临澧县、鼎城区、武陵区、澧县、桃源县)

攀枝花市(西区、仁和区、东区、盐边县、米易县)

德宏傣族景颇族自治州(梁河县、瑞丽市、陇川县、盈江县、芒市)

重庆市(大渡口区、彭水苗族土家族自治县、渝中区、奉节县、忠县、璧山区、南岸区、大足区、梁平区、秀山土家族苗族自治县、綦江区、南川区、北碚区、开州区、黔江区、酉阳土家族苗族自治县、荣昌区、合川区、巫山县、巫溪县、涪陵区、沙坪坝区、江津区、永川区、云阳县、万州区、九龙坡区、丰都县、垫江县、渝北区、潼南区、江北区、城口县、石柱土家族自治县、铜梁区、巴南区、武隆区、长寿区)

南平市(光泽县、松溪县、建瓯市、武夷山市、浦城县、政和县、延平区、邵武市、建阳区、顺昌县)

兴安盟(扎赉特旗、乌兰浩特市、突泉县、科尔沁右翼中旗、科尔沁右翼前旗、阿尔山市)

三亚市(海棠区、吉阳区、天涯区、崖州区)

徐州市(泉山区、贾汪区、云龙区、沛县、睢宁县、丰县、鼓楼区、新沂市、铜山区、邳州市)

迪庆藏族自治州(维西傈僳族自治县、香格里拉市、德钦县)

七台河市(茄子河区、新兴区、勃利县、桃山区)

眉山市(青神县、丹棱县、东坡区、洪雅县、仁寿县、彭山区)

马鞍山市(含山县、花山区、和县、当涂县、雨山区、博望区)

海东市(化隆回族自治县、民和回族土族自治县、循化撒拉族自治县、互助土族自治县、平安区、乐都区)

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郑州市(中原区、中牟县、管城回族区、荥阳市、金水区、巩义市、惠济区、新郑市、新密市、上街区、二七区、登封市)

吐鲁番市(高昌区、托克逊县、鄯善县)

松原市(宁江区、前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余市、乾安县、长岭县)

云浮市(云安区、罗定市、郁南县、云城区、新兴县)  林芝市(波密县、米林市、察隅县、巴宜区、朗县、工布江达县、墨脱县)

朔州市(应县、右玉县、山阴县、平鲁区、朔城区、怀仁市)

百色市(田阳区、隆林各族自治县、德保县、右江区、田林县、平果市、乐业县、田东县、靖西市、西林县、凌云县、那坡县)

阳泉市(平定县、矿区、盂县、郊区、城区)济宁市(邹城市、泗水县、汶上县、嘉祥县、梁山县、微山县、曲阜市、兖州区、任城区、金乡县、鱼台县)

北京市(怀柔区、东城区、大兴区、丰台区、密云区、朝阳区、延庆区、石景山区、房山区、西城区、通州区、昌平区、顺义区、海淀区、门头沟区、平谷区)  永州市(祁阳市、双牌县、蓝山县、道县、江永县、新田县、零陵区、冷水滩区、江华瑶族自治县、东安县、宁远县)

商丘市(柘城县、宁陵县、永城市、梁园区、民权县、睢县、虞城县、夏邑县、睢阳区)

长春市(宽城区、绿园区、双阳区、榆树市、德惠市、二道区、九台区、农安县、公主岭市、朝阳区、南关区)

海北藏族自治州(海晏县、门源回族自治县、刚察县、祁连县)东营市(广饶县、垦利区、河口区、东营区、利津县)

玉溪市(华宁县、江川区、澄江市、通海县、易门县、新平彝族傣族自治县、红塔区、元江哈尼族彝族傣族自治县、峨山彝族自治县)

开封市(尉氏县、鼓楼区、祥符区、兰考县、通许县、龙亭区、禹王台区、顺河回族区、杞县)

盘锦市(双台子区、盘山县、兴隆台区、大洼区)

湛江市(赤坎区、徐闻县、霞山区、麻章区、吴川市、遂溪县、廉江市、坡头区、雷州市)

濮阳市(范县、清丰县、台前县、华龙区、濮阳县、南乐县)

兰州市(西固区、永登县、皋兰县、榆中县、红古区、安宁区、七里河区、城关区)

廊坊市(香河县、永清县、文安县、大厂回族自治县、广阳区、三河市、固安县、大城县、安次区、霸州市)

南京市(栖霞区、江宁区、鼓楼区、高淳区、雨花台区、秦淮区、浦口区、六合区、建邺区、玄武区、溧水区)

乌海市(乌达区、海勃湾区、海南区)

鹤壁市(鹤山区、浚县、山城区、淇滨区、淇县)

青岛市(即墨区、平度市、黄岛区、城阳区、市南区、崂山区、李沧区、胶州市、市北区、莱西市)

荆门市(沙洋县、掇刀区、钟祥市、京山市、东宝区)

铁岭市(清河区、昌图县、开原市、调兵山市、铁岭县、西丰县、银州区)

新疆维吾尔自治区

玉林市(博白县、北流市、容县、玉州区、兴业县、福绵区、陆川县)

本溪市(南芬区、本溪满族自治县、明山区、桓仁满族自治县、平山区、溪湖区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。