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黔南布依族苗族自治州(长顺县、惠水县、三都水族自治县、贵定县、龙里县、独山县、瓮安县、福泉市、罗甸县、荔波县、平塘县、都匀市)

保定市(涞水县、高阳县、阜平县、博野县、安国市、唐县、满城区、容城县、高碑店市、莲池区、曲阳县、定兴县、竞秀区、易县、徐水区、蠡县、安新县、定州市、涞源县、望都县、顺平县、雄县、涿州市、清苑区)

七台河市(桃山区、勃利县、茄子河区、新兴区)

渭南市(华州区、临渭区、大荔县、潼关县、蒲城县、韩城市、合阳县、华阴市、富平县、澄城县、白水县)  三明市(尤溪县、泰宁县、建宁县、永安市、大田县、三元区、将乐县、清流县、沙县区、宁化县、明溪县)

威海市(环翠区、荣成市、文登区、乳山市)

连云港市(赣榆区、灌云县、海州区、东海县、连云区、灌南县)

银川市(灵武市、兴庆区、贺兰县、西夏区、金凤区、永宁县)

宜昌市(当阳市、夷陵区、点军区、远安县、宜都市、枝江市、五峰土家族自治县、伍家岗区、猇亭区、长阳土家族自治县、西陵区、兴山县、秭归县)  临沂市(平邑县、河东区、兰山区、郯城县、沂南县、莒南县、罗庄区、费县、临沭县、沂水县、蒙阴县、兰陵县)

和田地区(和田县、策勒县、皮山县、墨玉县、和田市、洛浦县、于田县、民丰县)

吉安市(遂川县、井冈山市、万安县、吉州区、峡江县、泰和县、吉安县、安福县、永丰县、新干县、青原区、永新县、吉水县)

秦皇岛市(青龙满族自治县、昌黎县、卢龙县、抚宁区、山海关区、海港区、北戴河区)

德阳市(什邡市、绵竹市、罗江区、中江县、旌阳区、广汉市)

东营市(广饶县、河口区、垦利区、利津县、东营区)

青岛市(李沧区、城阳区、市南区、莱西市、即墨区、平度市、胶州市、崂山区、市北区、黄岛区)

百色市(田林县、凌云县、乐业县、隆林各族自治县、那坡县、右江区、平果市、靖西市、田阳区、德保县、田东县、西林县)

张家口市(桥西区、蔚县、怀来县、康保县、张北县、崇礼区、怀安县、阳原县、万全区、桥东区、下花园区、赤城县、宣化区、尚义县、涿鹿县、沽源县)

玉溪市(元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县、通海县、易门县、澄江市、华宁县、红塔区、峨山彝族自治县、江川区)

揭阳市(惠来县、榕城区、揭西县、揭东区、普宁市)

漯河市(郾城区、召陵区、临颍县、源汇区、舞阳县)

北海市(银海区、海城区、铁山港区、合浦县)

深圳市(罗湖区、宝安区、坪山区、南山区、盐田区、龙华区、光明区、福田区、龙岗区)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿克陶县、乌恰县、阿合奇县、阿图什市)

周口市(沈丘县、扶沟县、太康县、商水县、郸城县、西华县、项城市、鹿邑县、淮阳区、川汇区)

濮阳市(华龙区、南乐县、台前县、范县、濮阳县、清丰县)

广州市(从化区、天河区、番禺区、花都区、荔湾区、越秀区、海珠区、白云区、南沙区、黄埔区、增城区)

林芝市(工布江达县、墨脱县、巴宜区、米林市、波密县、朗县、察隅县)

临夏回族自治州(永靖县、东乡族自治县、康乐县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、临夏市、和政县、广河县、临夏县)

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衡阳市(石鼓区、南岳区、雁峰区、衡阳县、衡山县、衡南县、祁东县、耒阳市、蒸湘区、珠晖区、衡东县、常宁市)

重庆市(渝北区、永川区、云阳县、江北区、秀山土家族苗族自治县、大渡口区、黔江区、巫溪县、巴南区、渝中区、綦江区、石柱土家族自治县、大足区、开州区、南岸区、丰都县、九龙坡区、酉阳土家族苗族自治县、忠县、长寿区、北碚区、南川区、铜梁区、梁平区、荣昌区、万州区、涪陵区、沙坪坝区、城口县、潼南区、垫江县、江津区、巫山县、彭水苗族土家族自治县、奉节县、璧山区、武隆区、合川区)

钦州市(钦北区、浦北县、灵山县、钦南区)

宜春市(靖安县、樟树市、宜丰县、奉新县、袁州区、丰城市、高安市、铜鼓县、万载县、上高县)  阿拉善盟(额济纳旗、阿拉善左旗、阿拉善右旗)

阜新市(细河区、清河门区、新邱区、彰武县、海州区、太平区、阜新蒙古族自治县)

石嘴山市(平罗县、大武口区、惠农区)

长沙市(芙蓉区、开福区、岳麓区、宁乡市、浏阳市、天心区、雨花区、长沙县、望城区)安阳市(林州市、滑县、殷都区、安阳县、汤阴县、北关区、龙安区、文峰区、内黄县)

郑州市(惠济区、新密市、荥阳市、金水区、新郑市、巩义市、登封市、二七区、中牟县、上街区、中原区、管城回族区)  无锡市(梁溪区、新吴区、宜兴市、滨湖区、锡山区、江阴市、惠山区)

阿克苏地区(阿克苏市、新和县、库车市、柯坪县、乌什县、温宿县、阿瓦提县、拜城县、沙雅县)

抚州市(南城县、资溪县、南丰县、广昌县、金溪县、临川区、东乡区、宜黄县、乐安县、黎川县、崇仁县)

海东市(民和回族土族自治县、化隆回族自治县、互助土族自治县、平安区、循化撒拉族自治县、乐都区)淮北市(烈山区、濉溪县、相山区、杜集区)

西藏自治区

巴彦淖尔市(临河区、磴口县、乌拉特后旗、五原县、乌拉特中旗、乌拉特前旗、杭锦后旗)

黔西南布依族苗族自治州(贞丰县、兴义市、望谟县、册亨县、普安县、兴仁市、晴隆县、安龙县)

济宁市(梁山县、金乡县、兖州区、微山县、汶上县、嘉祥县、邹城市、泗水县、任城区、鱼台县、曲阜市)

惠州市(惠城区、惠阳区、惠东县、博罗县、龙门县)

嘉峪关市

沈阳市(浑南区、沈北新区、于洪区、康平县、和平区、皇姑区、法库县、新民市、大东区、沈河区、铁西区、辽中区、苏家屯区)

白山市(靖宇县、长白朝鲜族自治县、浑江区、江源区、临江市、抚松县)

四平市(双辽市、铁东区、铁西区、伊通满族自治县、梨树县)

内蒙古自治区

烟台市(牟平区、海阳市、招远市、栖霞市、龙口市、芝罘区、莱州市、蓬莱区、莱阳市、莱山区、福山区)

淮南市(凤台县、田家庵区、谢家集区、大通区、潘集区、寿县、八公山区)

金华市(永康市、婺城区、磐安县、兰溪市、浦江县、东阳市、武义县、金东区、义乌市)

湘西土家族苗族自治州(永顺县、花垣县、古丈县、凤凰县、龙山县、吉首市、泸溪县、保靖县)

博尔塔拉蒙古自治州(温泉县、博乐市、阿拉山口市、精河县)

聊城市(冠县、茌平区、东阿县、高唐县、东昌府区、阳谷县、临清市、莘县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。