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全国服务区域：
昆明市(东川区、安宁市、禄劝彝族苗族自治县、富民县、宜良县、官渡区、嵩明县、呈贡区、石林彝族自治县、寻甸回族彝族自治县、西山区、晋宁区、五华区、盘龙区)
日照市(莒县、五莲县、东港区、岚山区)
漳州市(漳浦县、平和县、诏安县、东山县、芗城区、龙海区、长泰区、龙文区、云霄县、华安县、南靖县)
石河子市(昆玉市、可克达拉市、新星市、白杨市、胡杨河市、北屯市、阿拉尔市、双河市、图木舒克市、五家渠市、铁门关市)
和田地区(民丰县、洛浦县、墨玉县、和田市、于田县、和田县、策勒县、皮山县)
西藏自治区
桂林市(资源县、七星区、叠彩区、恭城瑶族自治县、全州县、临桂区、象山区、荔浦市、龙胜各族自治县、兴安县、雁山区、灵川县、灌阳县、阳朔县、永福县、秀峰区、平乐县)
六安市(霍邱县、金寨县、叶集区、霍山县、金安区、舒城县、裕安区)
许昌市(长葛市、襄城县、鄢陵县、禹州市、建安区、魏都区)
武汉市(汉阳区、蔡甸区、江岸区、武昌区、洪山区、东西湖区、新洲区、青山区、黄陂区、汉南区、硚口区、江夏区、江汉区)
伊春市(金林区、南岔县、大箐山县、伊美区、乌翠区、嘉荫县、友好区、丰林县、铁力市、汤旺县)
榆林市(定边县、清涧县、府谷县、横山区、绥德县、米脂县、靖边县、榆阳区、佳县、子洲县、神木市、吴堡县)
安顺市(西秀区、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、平坝区、普定县、镇宁布依族苗族自治县)
林芝市(米林市、工布江达县、波密县、朗县、巴宜区、墨脱县、察隅县)
周口市(商水县、西华县、项城市、川汇区、扶沟县、鹿邑县、淮阳区、沈丘县、太康县、郸城县)
永州市(双牌县、宁远县、蓝山县、江永县、道县、江华瑶族自治县、冷水滩区、祁阳市、新田县、零陵区、东安县)
抚州市(乐安县、东乡区、崇仁县、资溪县、宜黄县、金溪县、南丰县、临川区、南城县、黎川县、广昌县)
娄底市(涟源市、冷水江市、新化县、娄星区、双峰县)
金昌市(永昌县、金川区)
通化市(二道江区、通化县、东昌区、集安市、柳河县、梅河口市、辉南县)
恩施土家族苗族自治州(恩施市、来凤县、鹤峰县、利川市、咸丰县、建始县、宣恩县、巴东县)
潮州市(饶平县、湘桥区、潮安区)
广元市(苍溪县、旺苍县、剑阁县、朝天区、青川县、利州区、昭化区)
肇庆市(端州区、德庆县、广宁县、封开县、四会市、鼎湖区、高要区、怀集县)
达州市(宣汉县、达川区、开江县、渠县、大竹县、通川区、万源市)
五指山市(定安县、东方市、琼中黎族苗族自治县、保亭黎族苗族自治县、澄迈县、陵水黎族自治县、琼海市、文昌市、白沙黎族自治县、昌江黎族自治县、万宁市、乐东黎族自治县、屯昌县、临高县)
重庆市(铜梁区、彭水苗族土家族自治县、璧山区、永川区、垫江县、黔江区、长寿区、云阳县、忠县、渝北区、秀山土家族苗族自治县、巫溪县、南岸区、沙坪坝区、巫山县、江北区、合川区、渝中区、潼南区、酉阳土家族苗族自治县、江津区、石柱土家族自治县、九龙坡区、巴南区、涪陵区、綦江区、梁平区、大足区、开州区、南川区、大渡口区、丰都县、万州区、荣昌区、武隆区、城口县、奉节县、北碚区)
三门峡市(义马市、灵宝市、渑池县、陕州区、湖滨区、卢氏县)
青岛市(黄岛区、李沧区、平度市、即墨区、崂山区、市北区、城阳区、莱西市、市南区、胶州市)
阜阳市(阜南县、颍东区、临泉县、界首市、颍州区、颍泉区、颍上县、太和县)
仙桃市(潜江市、天门市、神农架林区)
自贡市(大安区、自流井区、贡井区、荣县、富顺县、沿滩区)
淄博市(淄川区、周村区、张店区、博山区、临淄区、桓台县、沂源县、高青县)
杭州市(西湖区、余杭区、淳安县、滨江区、建德市、萧山区、桐庐县、拱墅区、钱塘区、临平区、临安区、富阳区、上城区)
三亚市(崖州区、吉阳区、海棠区、天涯区)
德阳市(旌阳区、广汉市、绵竹市、中江县、罗江区、什邡市)
营口市(鲅鱼圈区、站前区、大石桥市、西市区、老边区、盖州市)
张掖市(临泽县、民乐县、甘州区、高台县、山丹县、肃南裕固族自治县)
遵义市(绥阳县、红花岗区、汇川区、道真仡佬族苗族自治县、凤冈县、务川仡佬族苗族自治县、正安县、仁怀市、播州区、余庆县、湄潭县、桐梓县、习水县、赤水市)
黔东南苗族侗族自治州(施秉县、黄平县、榕江县、岑巩县、雷山县、丹寨县、镇远县、三穗县、天柱县、黎平县、台江县、剑河县、麻江县、凯里市、锦屏县、从江县)
甘孜藏族自治州(道孚县、九龙县、康定市、色达县、理塘县、泸定县、乡城县、得荣县、新龙县、白玉县、巴塘县、稻城县、德格县、甘孜县、炉霍县、丹巴县、石渠县、雅江县)
合肥市(蜀山区、瑶海区、包河区、肥西县、庐阳区、肥东县、庐江县、长丰县、巢湖市)
东营市(利津县、广饶县、河口区、东营区、垦利区)
临沧市(永德县、镇康县、临翔区、沧源佤族自治县、云县、凤庆县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、耿马傣族佤族自治县)
宿州市(埇桥区、萧县、砀山县、泗县、灵璧县)
秦皇岛市(卢龙县、昌黎县、抚宁区、青龙满族自治县、海港区、山海关区、北戴河区)
雅安市(雨城区、石棉县、天全县、芦山县、荥经县、名山区、宝兴县、汉源县)
驻马店市(平舆县、遂平县、西平县、确山县、正阳县、上蔡县、驿城区、泌阳县、新蔡县、汝南县)
湘西土家族苗族自治州(凤凰县、花垣县、龙山县、古丈县、永顺县、泸溪县、保靖县、吉首市)
沧州市(吴桥县、运河区、南皮县、盐山县、海兴县、献县、黄骅市、孟村回族自治县、任丘市、泊头市、沧县、河间市、肃宁县、东光县、新华区、青县)
南昌市(安义县、西湖区、青云谱区、青山湖区、南昌县、进贤县、新建区、红谷滩区、东湖区)
广安市(华蓥市、前锋区、邻水县、武胜县、广安区、岳池县)
滨州市(惠民县、沾化区、无棣县、邹平市、博兴县、阳信县、滨城区)
红河哈尼族彝族自治州(开远市、元阳县、建水县、金平苗族瑶族傣族自治县、屏边苗族自治县、个旧市、蒙自市、弥勒市、石屏县、红河县、河口瑶族自治县、泸西县、绿春县)
阿坝藏族羌族自治州(金川县、黑水县、九寨沟县、阿坝县、若尔盖县、红原县、马尔康市、理县、茂县、汶川县、壤塘县、小金县、松潘县)
佛山市(南海区、禅城区、三水区、顺德区、高明区)
通辽市(开鲁县、奈曼旗、扎鲁特旗、科尔沁区、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、库伦旗、霍林郭勒市)
博尔塔拉蒙古自治州(温泉县、博乐市、精河县、阿拉山口市)
宿迁市(泗洪县、宿豫区、泗阳县、沭阳县、宿城区)
崇左市(扶绥县、凭祥市、天等县、龙州县、宁明县、江州区、大新县)
丽江市(华坪县、永胜县、宁蒗彝族自治县、玉龙纳西族自治县、古城区)
运城市(临猗县、盐湖区、垣曲县、河津市、新绛县、稷山县、夏县、绛县、平陆县、闻喜县、永济市、芮城县、万荣县)
莆田市(城厢区、涵江区、秀屿区、荔城区、仙游县)
襄阳市(襄州区、保康县、宜城市、樊城区、南漳县、谷城县、老河口市、枣阳市、襄城区)
保定市(顺平县、唐县、安新县、安国市、蠡县、阜平县、定兴县、莲池区、清苑区、定州市、曲阳县、徐水区、博野县、望都县、满城区、高阳县、竞秀区、高碑店市、易县、容城县、雄县、涞水县、涿州市、涞源县)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。
建立有公信力的书评机制
(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。
因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。
打造属于孩子的“家庭阅读书架”
(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。
重视“数字化阅读”
(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。
未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
有效阅读与知识认知
(向阳，民盟中央文化委员会委员)
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。
举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。
因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。
拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。
新闻结尾
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