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九江市(德安县、浔阳区、濂溪区、永修县、都昌县、瑞昌市、庐山市、武宁县、共青城市、修水县、湖口县、柴桑区、彭泽县)

北京市(海淀区、门头沟区、延庆区、怀柔区、大兴区、顺义区、朝阳区、密云区、房山区、丰台区、昌平区、平谷区、西城区、通州区、东城区、石景山区)

铜仁市(沿河土家族自治县、江口县、思南县、德江县、印江土家族苗族自治县、碧江区、石阡县、玉屏侗族自治县、松桃苗族自治县、万山区)

黄石市(铁山区、黄石港区、西塞山区、阳新县、下陆区、大冶市)  黔西南布依族苗族自治州(贞丰县、兴义市、望谟县、安龙县、册亨县、兴仁市、晴隆县、普安县)

莆田市(荔城区、秀屿区、涵江区、城厢区、仙游县)

金华市(磐安县、义乌市、东阳市、婺城区、武义县、兰溪市、永康市、金东区、浦江县)

咸阳市(泾阳县、秦都区、永寿县、三原县、旬邑县、渭城区、礼泉县、淳化县、长武县、杨陵区、武功县、兴平市、乾县、彬州市)

防城港市(上思县、东兴市、港口区、防城区)  佛山市(南海区、三水区、顺德区、禅城区、高明区)

保定市(易县、定兴县、涞水县、顺平县、阜平县、唐县、定州市、徐水区、蠡县、曲阳县、容城县、安新县、安国市、竞秀区、清苑区、高碑店市、雄县、望都县、涞源县、莲池区、高阳县、博野县、满城区、涿州市)

辽源市(龙山区、西安区、东丰县、东辽县)

锡林郭勒盟(东乌珠穆沁旗、锡林浩特市、苏尼特右旗、镶黄旗、阿巴嘎旗、正蓝旗、太仆寺旗、多伦县、二连浩特市、苏尼特左旗、西乌珠穆沁旗、正镶白旗)

酒泉市(肃州区、阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县、玉门市、敦煌市、瓜州县、金塔县)

五指山市(白沙黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、万宁市、陵水黎族自治县、东方市、澄迈县、琼海市、临高县、保亭黎族苗族自治县、屯昌县、文昌市、乐东黎族自治县、定安县、昌江黎族自治县)

迪庆藏族自治州(德钦县、香格里拉市、维西傈僳族自治县)

随州市(广水市、随县、曾都区)

鸡西市(鸡冠区、虎林市、滴道区、梨树区、密山市、鸡东县、恒山区、城子河区、麻山区)

运城市(平陆县、万荣县、夏县、新绛县、临猗县、闻喜县、绛县、稷山县、芮城县、河津市、永济市、盐湖区、垣曲县)

厦门市(集美区、湖里区、思明区、海沧区、同安区、翔安区)

牡丹江市(绥芬河市、穆棱市、林口县、西安区、海林市、阳明区、爱民区、宁安市、东安区、东宁市)

商丘市(睢县、虞城县、睢阳区、永城市、夏邑县、柘城县、民权县、宁陵县、梁园区)

怒江傈僳族自治州(泸水市、贡山独龙族怒族自治县、福贡县、兰坪白族普米族自治县)

吴忠市(红寺堡区、青铜峡市、同心县、盐池县、利通区)

滨州市(惠民县、无棣县、阳信县、沾化区、邹平市、滨城区、博兴县)

韶关市(曲江区、武江区、浈江区、乐昌市、仁化县、新丰县、南雄市、翁源县、始兴县、乳源瑶族自治县)

成都市(青羊区、金牛区、锦江区、成华区、崇州市、金堂县、新都区、新津区、郫都区、温江区、武侯区、大邑县、彭州市、邛崃市、龙泉驿区、双流区、都江堰市、蒲江县、青白江区、简阳市)

菏泽市(巨野县、定陶区、成武县、单县、牡丹区、东明县、曹县、郓城县、鄄城县)

辽阳市(太子河区、白塔区、辽阳县、弓长岭区、灯塔市、宏伟区、文圣区)

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德阳市(旌阳区、什邡市、绵竹市、罗江区、中江县、广汉市)

枣庄市(峄城区、薛城区、山亭区、台儿庄区、滕州市、市中区)

黄冈市(武穴市、黄州区、红安县、黄梅县、团风县、蕲春县、麻城市、罗田县、浠水县、英山县)

黄南藏族自治州(尖扎县、同仁市、河南蒙古族自治县、泽库县)  湘潭市(雨湖区、岳塘区、韶山市、湘潭县、湘乡市)

阜新市(清河门区、太平区、阜新蒙古族自治县、细河区、彰武县、新邱区、海州区)

南昌市(西湖区、安义县、进贤县、东湖区、南昌县、新建区、红谷滩区、青云谱区、青山湖区)

香港特别行政区钦州市(钦北区、钦南区、浦北县、灵山县)

吉安市(万安县、新干县、永新县、安福县、遂川县、井冈山市、吉安县、泰和县、峡江县、青原区、永丰县、吉水县、吉州区)  四平市(铁西区、铁东区、梨树县、双辽市、伊通满族自治县)

漯河市(临颍县、召陵区、舞阳县、源汇区、郾城区)

宣城市(绩溪县、宣州区、旌德县、广德市、宁国市、泾县、郎溪县)

天津市(红桥区、河北区、蓟州区、宁河区、北辰区、河东区、和平区、东丽区、南开区、河西区、津南区、武清区、宝坻区、滨海新区、西青区、静海区)乐山市(犍为县、沐川县、峨边彝族自治县、市中区、峨眉山市、沙湾区、井研县、五通桥区、夹江县、马边彝族自治县、金口河区)

佳木斯市(富锦市、桦川县、抚远市、东风区、前进区、桦南县、汤原县、同江市、郊区、向阳区)

儋州市

阿里地区(札达县、措勤县、日土县、改则县、革吉县、噶尔县、普兰县)

深圳市(福田区、南山区、龙岗区、龙华区、宝安区、坪山区、盐田区、罗湖区、光明区)

孝感市(大悟县、汉川市、安陆市、云梦县、孝南区、孝昌县、应城市)

威海市(乳山市、文登区、环翠区、荣成市)

西双版纳傣族自治州(勐腊县、勐海县、景洪市)

三门峡市(湖滨区、渑池县、卢氏县、义马市、陕州区、灵宝市)

六安市(霍邱县、金安区、金寨县、叶集区、裕安区、舒城县、霍山县)

大同市(新荣区、平城区、云冈区、天镇县、左云县、阳高县、灵丘县、云州区、广灵县、浑源县)

六盘水市(六枝特区、盘州市、钟山区、水城区)

北海市(银海区、铁山港区、海城区、合浦县)

那曲市(聂荣县、尼玛县、班戈县、申扎县、比如县、双湖县、安多县、巴青县、色尼区、嘉黎县、索县)

山南市(浪卡子县、琼结县、贡嘎县、错那市、曲松县、乃东区、扎囊县、洛扎县、加查县、隆子县、桑日县、措美县)

大理白族自治州(剑川县、南涧彝族自治县、永平县、云龙县、洱源县、鹤庆县、漾濞彝族自治县、祥云县、大理市、弥渡县、巍山彝族回族自治县、宾川县)

驻马店市(泌阳县、驿城区、确山县、汝南县、新蔡县、正阳县、平舆县、遂平县、西平县、上蔡县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。