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抚顺市(东洲区、抚顺县、新抚区、新宾满族自治县、望花区、清原满族自治县、顺城区)
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黔西南布依族苗族自治州(安龙县、兴仁市、普安县、贞丰县、晴隆县、兴义市、望谟县、册亨县)
无锡市(惠山区、江阴市、滨湖区、新吴区、锡山区、宜兴市、梁溪区)
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景德镇市(浮梁县、珠山区、昌江区、乐平市)
宿州市(砀山县、埇桥区、萧县、泗县、灵璧县)
赣州市(赣县区、大余县、于都县、会昌县、章贡区、宁都县、石城县、上犹县、寻乌县、瑞金市、定南县、兴国县、崇义县、龙南市、信丰县、安远县、南康区、全南县)
鄂州市(鄂城区、华容区、梁子湖区)
韶关市(南雄市、始兴县、浈江区、新丰县、乐昌市、曲江区、乳源瑶族自治县、武江区、仁化县、翁源县)
南昌市(青云谱区、红谷滩区、西湖区、新建区、青山湖区、东湖区、安义县、进贤县、南昌县)
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承德市(丰宁满族自治县、隆化县、平泉市、滦平县、承德县、双桥区、鹰手营子矿区、围场满族蒙古族自治县、宽城满族自治县、双滦区、兴隆县)
定西市(陇西县、安定区、临洮县、岷县、渭源县、漳县、通渭县)
自贡市(沿滩区、富顺县、荣县、贡井区、大安区、自流井区)
嘉兴市(嘉善县、平湖市、秀洲区、南湖区、海盐县、桐乡市、海宁市)
张掖市(高台县、临泽县、肃南裕固族自治县、甘州区、民乐县、山丹县)
玉树藏族自治州(玉树市、称多县、曲麻莱县、杂多县、囊谦县、治多县)
太原市(娄烦县、阳曲县、万柏林区、尖草坪区、晋源区、杏花岭区、清徐县、古交市、小店区、迎泽区)
成都市(新津区、新都区、青白江区、都江堰市、崇州市、锦江区、龙泉驿区、双流区、邛崃市、金牛区、金堂县、温江区、大邑县、青羊区、武侯区、简阳市、彭州市、蒲江县、成华区、郫都区)
忻州市(静乐县、忻府区、神池县、定襄县、繁峙县、五寨县、岢岚县、偏关县、宁武县、五台县、保德县、代县、原平市、河曲县)
烟台市(招远市、莱阳市、莱山区、牟平区、蓬莱区、福山区、龙口市、莱州市、栖霞市、芝罘区、海阳市)
遵义市(红花岗区、赤水市、道真仡佬族苗族自治县、仁怀市、正安县、桐梓县、凤冈县、湄潭县、播州区、习水县、汇川区、余庆县、务川仡佬族苗族自治县、绥阳县)
阿拉善盟(阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗)
深圳市(光明区、罗湖区、南山区、龙华区、盐田区、宝安区、龙岗区、坪山区、福田区)
德州市(齐河县、陵城区、禹城市、德城区、宁津县、武城县、乐陵市、平原县、临邑县、夏津县、庆云县)
濮阳市(清丰县、台前县、南乐县、华龙区、范县、濮阳县)
宿迁市(泗阳县、宿城区、沭阳县、宿豫区、泗洪县)
云浮市(云城区、郁南县、云安区、新兴县、罗定市)
衡水市(饶阳县、武强县、深州市、枣强县、武邑县、阜城县、故城县、景县、冀州区、桃城区、安平县)
石嘴山市(平罗县、大武口区、惠农区)
石河子市(北屯市、新星市、双河市、图木舒克市、可克达拉市、胡杨河市、阿拉尔市、昆玉市、白杨市、铁门关市、五家渠市)
鸡西市(鸡东县、梨树区、密山市、虎林市、恒山区、麻山区、鸡冠区、城子河区、滴道区)
徐州市(睢宁县、贾汪区、沛县、丰县、泉山区、铜山区、新沂市、鼓楼区、云龙区、邳州市)
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通化市(集安市、东昌区、辉南县、通化县、梅河口市、柳河县、二道江区)
佛山市(三水区、顺德区、高明区、禅城区、南海区)
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济宁市(邹城市、泗水县、曲阜市、微山县、兖州区、汶上县、任城区、梁山县、鱼台县、金乡县、嘉祥县)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里,“全民阅读”成为高频词。互联网时代,阅读形式变得丰富,当书香不止于纸墨间,我们如何推动全民阅读?多位专家学者分享了他们的观察和思考。
建立有公信力的书评机制
(张颐武,民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)
书籍是文化的重要载体,全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等,人们可以了解和认识本国的文化根源,增强对民族文化的认同感和自豪感,使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活,需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围,有两个方面值得更多关注。首先,政府的倡导对于阅读具有重要的意义;其次,建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者,避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象?这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为,我们现在的大众阅读,还存在着相当混杂的状况,同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域,如专业性书籍,由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断,其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说,流行的书籍数量巨大,如何选择就成了一个难题。
因此,建立一个有公信力的书评机制,使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告,而是实事求是、客观的评价,让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书,这非常重要,且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现,对于出版业、读者和公共媒体都非常重要,我们应为此做出更多的努力。
打造属于孩子的“家庭阅读书架”
(沈伟,开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)
开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构,长期致力于推广全民阅读,开展了很多富有成效的探索,也收获了可喜的成果。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作,推进“开明书架计划”,从2021年起,先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学,在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后,开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目,为两县数百所学校筛选近200种图书,发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下,在上海书城设立“开明教育书架”,让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中,我个人也有一些想法。我感觉,青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊,他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品,这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法,就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架,陪伴一个人,完成他成长路上的知识更新;通过一个不断更新的家庭书架,也将出版社与读者联系在了一起,捆绑到了一起;通过千千万万个家庭书架,更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
让图书伴随孩子,让成长伴随阅读,让知识助力每个少年成长。
重视“数字化阅读”
(郭英剑,民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)
为促进全民阅读,推动书香社会建设,增强全民族思想道德素质和科学文化素养,提高全社会文明程度,政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发,我提出一些改进建议,希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革,建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义,并对其内涵进行详细说明;建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任,明确其在推动全民阅读中的关键作用;在阅读推广的内容上,建议加强对多元化阅读资源的引导与优化,包括跨文化、多语种的内容;在“阅读保障”部分,建议进一步整合社会资源,推动全国性的数字化阅读平台建设,提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务,政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下,应对阅读的定义进行更新,以适应数字化时代的变化;同时,进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任,推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施,提高全民阅读的广度和深度。
未来,全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸,更要涵盖数字化内容、跨文化作品等,推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作,才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
有效阅读与知识认知
(向阳,民盟中央文化委员会委员)
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代,知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受,而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆,从而令知识认知失位失真。
举个例子,我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”,但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释,就会发现后面一句才是全文的核心:“近之则不逊,远之则怨。”其含义是:恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行,相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬,过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性,而是特指恃宠者或特定情境下的女性;“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸,并不是孔子歧视女性。
因此,建立经典系统阅读习惯,掌握知识真实鉴别能力,是当下推进全民阅读的必由之路。
拥有知识认知能力的途径,除了经典阅读与鉴别阅读外,还有一个必不可少的能力,即有效阅读。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄,实际上,这并不能概括阅读效果和知识认知,有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景,所有的阅读必须根据相应的个人场景,建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主,触类旁通,有效接受、消化知识,并转化成知识应用能力,才是阅读的终极目标和法则。
新闻结尾
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