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朔州市(应县、山阴县、平鲁区、朔城区、怀仁市、右玉县)

铜仁市(碧江区、沿河土家族自治县、德江县、印江土家族苗族自治县、石阡县、思南县、江口县、万山区、玉屏侗族自治县、松桃苗族自治县)

恩施土家族苗族自治州(建始县、咸丰县、恩施市、宣恩县、利川市、来凤县、鹤峰县、巴东县)

南通市(海门区、通州区、如东县、崇川区、海安市、启东市、如皋市)  丽水市(松阳县、景宁畲族自治县、青田县、龙泉市、缙云县、庆元县、遂昌县、云和县、莲都区)

金昌市(永昌县、金川区)

衡阳市(衡东县、常宁市、蒸湘区、雁峰区、耒阳市、南岳区、衡南县、珠晖区、衡阳县、祁东县、石鼓区、衡山县)

阜阳市(太和县、界首市、颍泉区、临泉县、颍上县、阜南县、颍州区、颍东区)安康市(石泉县、旬阳市、岚皋县、镇坪县、宁陕县、紫阳县、白河县、汉阴县、汉滨区、平利县)

梧州市(藤县、蒙山县、苍梧县、龙圩区、长洲区、岑溪市、万秀区)  锦州市(太和区、凌河区、古塔区、凌海市、义县、黑山县、北镇市)

嘉兴市(嘉善县、秀洲区、南湖区、桐乡市、海宁市、平湖市、海盐县)

海东市(循化撒拉族自治县、平安区、乐都区、互助土族自治县、化隆回族自治县、民和回族土族自治县)

百色市(田阳区、田东县、右江区、隆林各族自治县、那坡县、田林县、德保县、乐业县、西林县、平果市、凌云县、靖西市)

常德市(安乡县、武陵区、桃源县、石门县、汉寿县、澧县、津市市、临澧县、鼎城区)

阜新市(太平区、清河门区、细河区、新邱区、海州区、阜新蒙古族自治县、彰武县)

太原市(万柏林区、阳曲县、清徐县、尖草坪区、杏花岭区、娄烦县、迎泽区、古交市、晋源区、小店区)

娄底市(双峰县、娄星区、新化县、冷水江市、涟源市)

宣城市(绩溪县、宁国市、广德市、旌德县、郎溪县、泾县、宣州区)

玉溪市(峨山彝族自治县、红塔区、新平彝族傣族自治县、澄江市、华宁县、通海县、元江哈尼族彝族傣族自治县、易门县、江川区)

海口市(美兰区、龙华区、秀英区、琼山区)

吉安市(青原区、吉安县、永新县、峡江县、吉水县、井冈山市、遂川县、新干县、永丰县、泰和县、安福县、万安县、吉州区)

石河子市(北屯市、图木舒克市、阿拉尔市、可克达拉市、双河市、胡杨河市、昆玉市、五家渠市、铁门关市、新星市、白杨市)

咸宁市(赤壁市、通山县、咸安区、嘉鱼县、通城县、崇阳县)

平凉市(静宁县、庄浪县、灵台县、崆峒区、泾川县、崇信县、华亭市)

泸州市(龙马潭区、江阳区、叙永县、纳溪区、古蔺县、泸县、合江县)

青岛市(城阳区、莱西市、黄岛区、崂山区、胶州市、即墨区、市南区、李沧区、市北区、平度市)

无锡市(锡山区、滨湖区、惠山区、梁溪区、江阴市、新吴区、宜兴市)

合肥市(肥西县、肥东县、蜀山区、包河区、庐江县、巢湖市、长丰县、瑶海区、庐阳区)

渭南市(临渭区、富平县、澄城县、大荔县、蒲城县、华阴市、潼关县、华州区、韩城市、白水县、合阳县)

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克拉玛依市(乌尔禾区、独山子区、克拉玛依区、白碱滩区)

嘉峪关市

驻马店市(泌阳县、遂平县、确山县、驿城区、汝南县、平舆县、西平县、新蔡县、正阳县、上蔡县)

广元市(青川县、利州区、苍溪县、旺苍县、剑阁县、昭化区、朝天区)  石嘴山市(惠农区、平罗县、大武口区)

金华市(东阳市、浦江县、义乌市、兰溪市、婺城区、磐安县、永康市、金东区、武义县)

玉林市(福绵区、陆川县、容县、玉州区、北流市、博白县、兴业县)

营口市(鲅鱼圈区、大石桥市、盖州市、老边区、站前区、西市区)兴安盟(扎赉特旗、科尔沁右翼前旗、乌兰浩特市、突泉县、科尔沁右翼中旗、阿尔山市)

郴州市(临武县、苏仙区、嘉禾县、安仁县、汝城县、桂阳县、资兴市、桂东县、永兴县、北湖区、宜章县)  西安市(高陵区、临潼区、蓝田县、雁塔区、新城区、灞桥区、长安区、鄠邑区、莲湖区、阎良区、未央区、周至县、碑林区)

铁岭市(昌图县、西丰县、开原市、银州区、调兵山市、铁岭县、清河区)

内蒙古自治区

临汾市(蒲县、汾西县、霍州市、乡宁县、安泽县、大宁县、翼城县、吉县、古县、浮山县、洪洞县、襄汾县、曲沃县、隰县、侯马市、永和县、尧都区)甘南藏族自治州(迭部县、玛曲县、碌曲县、舟曲县、夏河县、合作市、卓尼县、临潭县)

吐鲁番市(鄯善县、高昌区、托克逊县)

聊城市(高唐县、临清市、东阿县、东昌府区、茌平区、冠县、莘县、阳谷县)

昌吉回族自治州(木垒哈萨克自治县、呼图壁县、阜康市、玛纳斯县、奇台县、昌吉市、吉木萨尔县)

贺州市(八步区、钟山县、平桂区、昭平县、富川瑶族自治县)

普洱市(宁洱哈尼族彝族自治县、景东彝族自治县、墨江哈尼族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、澜沧拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、思茅区、西盟佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县)

淮安市(涟水县、盱眙县、清江浦区、金湖县、淮安区、洪泽区、淮阴区)

朝阳市(龙城区、朝阳县、建平县、喀喇沁左翼蒙古族自治县、凌源市、北票市、双塔区)

甘孜藏族自治州(白玉县、德格县、雅江县、理塘县、泸定县、乡城县、色达县、炉霍县、九龙县、康定市、石渠县、稻城县、甘孜县、新龙县、道孚县、巴塘县、得荣县、丹巴县)

贵阳市(清镇市、云岩区、白云区、南明区、开阳县、乌当区、花溪区、息烽县、修文县、观山湖区)

绍兴市(嵊州市、越城区、柯桥区、上虞区、新昌县、诸暨市)

焦作市(武陟县、中站区、马村区、温县、解放区、沁阳市、山阳区、孟州市、博爱县、修武县)

德阳市(中江县、罗江区、旌阳区、什邡市、绵竹市、广汉市)

临沂市(蒙阴县、兰山区、河东区、临沭县、郯城县、罗庄区、兰陵县、沂水县、平邑县、费县、沂南县、莒南县)

沈阳市(苏家屯区、皇姑区、法库县、辽中区、铁西区、沈河区、和平区、于洪区、新民市、浑南区、康平县、沈北新区、大东区)

拉萨市(城关区、堆龙德庆区、当雄县、达孜区、林周县、尼木县、墨竹工卡县、曲水县)

南京市(溧水区、江宁区、玄武区、鼓楼区、雨花台区、浦口区、六合区、高淳区、建邺区、秦淮区、栖霞区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。