西班牙将退出巴黎奥运会?谣言|带你领略异域风情与文化碰撞的精彩瞬间

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广西壮族自治区

河池市(南丹县、金城江区、罗城仫佬族自治县、东兰县、凤山县、宜州区、巴马瑶族自治县、大化瑶族自治县、环江毛南族自治县、都安瑶族自治县、天峨县)

安顺市(镇宁布依族苗族自治县、普定县、西秀区、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、平坝区)

衡水市(饶阳县、武强县、阜城县、深州市、安平县、景县、枣强县、冀州区、桃城区、故城县、武邑县)  宁波市(慈溪市、北仑区、鄞州区、镇海区、海曙区、奉化区、宁海县、象山县、江北区、余姚市)

宁夏回族自治区

阳江市(江城区、阳春市、阳西县、阳东区)

临汾市(蒲县、安泽县、吉县、襄汾县、古县、永和县、乡宁县、曲沃县、浮山县、隰县、尧都区、侯马市、霍州市、翼城县、汾西县、大宁县、洪洞县)白山市(抚松县、靖宇县、浑江区、临江市、江源区、长白朝鲜族自治县)

辽阳市(弓长岭区、灯塔市、宏伟区、辽阳县、白塔区、太子河区、文圣区)  黄山市(黟县、歙县、徽州区、黄山区、祁门县、休宁县、屯溪区)

乌鲁木齐市(新市区、头屯河区、米东区、乌鲁木齐县、沙依巴克区、达坂城区、水磨沟区、天山区)

濮阳市(南乐县、台前县、华龙区、濮阳县、范县、清丰县)

开封市(杞县、兰考县、禹王台区、鼓楼区、顺河回族区、龙亭区、祥符区、通许县、尉氏县)

吉林市(舒兰市、丰满区、永吉县、昌邑区、蛟河市、磐石市、桦甸市、龙潭区、船营区)

蚌埠市(五河县、蚌山区、淮上区、怀远县、龙子湖区、禹会区、固镇县)

嘉峪关市

温州市(苍南县、乐清市、鹿城区、平阳县、泰顺县、永嘉县、洞头区、瓯海区、龙湾区、瑞安市、龙港市、文成县)

益阳市(资阳区、沅江市、赫山区、安化县、桃江县、南县)

郑州市(新郑市、荥阳市、巩义市、上街区、管城回族区、金水区、中牟县、登封市、中原区、二七区、惠济区、新密市)

内蒙古自治区

五指山市(东方市、保亭黎族苗族自治县、临高县、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、定安县、屯昌县、昌江黎族自治县、琼海市、白沙黎族自治县、文昌市、万宁市、澄迈县)

广安市(前锋区、武胜县、华蓥市、岳池县、广安区、邻水县)

通化市(二道江区、柳河县、梅河口市、辉南县、集安市、通化县、东昌区)

拉萨市(林周县、城关区、达孜区、当雄县、尼木县、墨竹工卡县、曲水县、堆龙德庆区)

娄底市(冷水江市、新化县、涟源市、娄星区、双峰县)

鹤壁市(浚县、鹤山区、淇县、山城区、淇滨区)

荆门市(京山市、钟祥市、掇刀区、东宝区、沙洋县)

怀化市(芷江侗族自治县、辰溪县、沅陵县、通道侗族自治县、溆浦县、洪江市、中方县、麻阳苗族自治县、新晃侗族自治县、鹤城区、靖州苗族侗族自治县、会同县)

漳州市(长泰区、漳浦县、龙海区、云霄县、南靖县、东山县、诏安县、华安县、龙文区、平和县、芗城区)

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呼伦贝尔市(满洲里市、新巴尔虎右旗、莫力达瓦达斡尔族自治旗、根河市、阿荣旗、额尔古纳市、新巴尔虎左旗、陈巴尔虎旗、牙克石市、海拉尔区、鄂伦春自治旗、扎兰屯市、鄂温克族自治旗、扎赉诺尔区)

梧州市(藤县、万秀区、岑溪市、龙圩区、长洲区、苍梧县、蒙山县)

丹东市(振安区、元宝区、东港市、凤城市、宽甸满族自治县、振兴区)

临沂市(郯城县、临沭县、蒙阴县、罗庄区、平邑县、沂南县、沂水县、兰山区、莒南县、河东区、兰陵县、费县)  台州市(玉环市、临海市、椒江区、仙居县、路桥区、黄岩区、温岭市、天台县、三门县)

伊春市(铁力市、乌翠区、丰林县、大箐山县、汤旺县、嘉荫县、友好区、伊美区、金林区、南岔县)

临夏回族自治州(临夏市、和政县、广河县、东乡族自治县、康乐县、永靖县、临夏县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县)

双鸭山市(岭东区、尖山区、四方台区、友谊县、宝清县、集贤县、饶河县、宝山区)通辽市(库伦旗、扎鲁特旗、科尔沁区、科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、开鲁县、奈曼旗、霍林郭勒市)

无锡市(江阴市、新吴区、梁溪区、锡山区、宜兴市、惠山区、滨湖区)  阜新市(新邱区、细河区、太平区、阜新蒙古族自治县、彰武县、清河门区、海州区)

吐鲁番市(鄯善县、高昌区、托克逊县)

西安市(阎良区、临潼区、蓝田县、未央区、灞桥区、新城区、雁塔区、长安区、莲湖区、周至县、高陵区、碑林区、鄠邑区)

内江市(市中区、资中县、隆昌市、东兴区、威远县)咸阳市(礼泉县、永寿县、杨陵区、彬州市、渭城区、乾县、武功县、淳化县、长武县、三原县、旬邑县、兴平市、泾阳县、秦都区)

新余市(分宜县、渝水区)

驻马店市(新蔡县、上蔡县、泌阳县、汝南县、平舆县、遂平县、确山县、驿城区、正阳县、西平县)

阿拉善盟(额济纳旗、阿拉善右旗、阿拉善左旗)

咸宁市(崇阳县、咸安区、通城县、通山县、赤壁市、嘉鱼县)

齐齐哈尔市(昂昂溪区、铁锋区、龙沙区、甘南县、克东县、克山县、讷河市、依安县、龙江县、建华区、泰来县、碾子山区、富裕县、富拉尔基区、梅里斯达斡尔族区、拜泉县)

玉溪市(元江哈尼族彝族傣族自治县、通海县、华宁县、澄江市、峨山彝族自治县、易门县、红塔区、新平彝族傣族自治县、江川区)

巴中市(南江县、平昌县、巴州区、恩阳区、通江县)

泸州市(合江县、古蔺县、纳溪区、叙永县、龙马潭区、泸县、江阳区)

汉中市(略阳县、宁强县、勉县、南郑区、洋县、城固县、汉台区、留坝县、西乡县、佛坪县、镇巴县)

恩施土家族苗族自治州(恩施市、利川市、咸丰县、来凤县、巴东县、宣恩县、建始县、鹤峰县)

晋城市(陵川县、高平市、阳城县、沁水县、城区、泽州县)

丽江市(古城区、华坪县、永胜县、玉龙纳西族自治县、宁蒗彝族自治县)

吉安市(泰和县、新干县、遂川县、安福县、吉州区、井冈山市、青原区、万安县、吉安县、永丰县、吉水县、永新县、峡江县)

张掖市(民乐县、临泽县、山丹县、肃南裕固族自治县、甘州区、高台县)

酒泉市(阿克塞哈萨克族自治县、玉门市、金塔县、瓜州县、肃州区、肃北蒙古族自治县、敦煌市)

中卫市(沙坡头区、海原县、中宁县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。