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河池市(南丹县、罗城仫佬族自治县、大化瑶族自治县、天峨县、环江毛南族自治县、凤山县、金城江区、都安瑶族自治县、宜州区、东兰县、巴马瑶族自治县)

佳木斯市(向阳区、汤原县、桦川县、富锦市、郊区、同江市、抚远市、桦南县、前进区、东风区)

池州市(石台县、青阳县、东至县、贵池区)

舟山市(岱山县、普陀区、定海区、嵊泗县)  朝阳市(建平县、喀喇沁左翼蒙古族自治县、凌源市、双塔区、朝阳县、北票市、龙城区)

恩施土家族苗族自治州(宣恩县、建始县、利川市、来凤县、巴东县、恩施市、鹤峰县、咸丰县)

怒江傈僳族自治州(兰坪白族普米族自治县、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、泸水市)

嘉兴市(嘉善县、海宁市、南湖区、桐乡市、秀洲区、海盐县、平湖市)

松原市(乾安县、宁江区、扶余市、长岭县、前郭尔罗斯蒙古族自治县)  鄂州市(鄂城区、华容区、梁子湖区)

德宏傣族景颇族自治州(陇川县、盈江县、芒市、瑞丽市、梁河县)

通辽市(扎鲁特旗、科尔沁区、开鲁县、科尔沁左翼后旗、库伦旗、科尔沁左翼中旗、霍林郭勒市、奈曼旗)

福州市(福清市、长乐区、永泰县、闽侯县、晋安区、闽清县、马尾区、罗源县、台江区、鼓楼区、仓山区、平潭县、连江县)

通化市(柳河县、集安市、辉南县、梅河口市、东昌区、通化县、二道江区)

抚顺市(望花区、新宾满族自治县、抚顺县、东洲区、清原满族自治县、顺城区、新抚区)

黑河市(爱辉区、孙吴县、北安市、五大连池市、嫩江市、逊克县)

宁波市(北仑区、宁海县、象山县、镇海区、慈溪市、海曙区、鄞州区、奉化区、江北区、余姚市)

三门峡市(义马市、灵宝市、卢氏县、渑池县、湖滨区、陕州区)

淄博市(博山区、张店区、沂源县、临淄区、桓台县、周村区、高青县、淄川区)

孝感市(安陆市、孝南区、孝昌县、大悟县、应城市、云梦县、汉川市)

林芝市(墨脱县、波密县、工布江达县、巴宜区、朗县、察隅县、米林市)

周口市(扶沟县、商水县、淮阳区、郸城县、西华县、项城市、沈丘县、太康县、川汇区、鹿邑县)

宿州市(砀山县、萧县、埇桥区、泗县、灵璧县)

黔东南苗族侗族自治州(丹寨县、麻江县、台江县、黄平县、锦屏县、黎平县、镇远县、施秉县、岑巩县、凯里市、从江县、剑河县、雷山县、榕江县、三穗县、天柱县)

合肥市(蜀山区、巢湖市、肥东县、庐阳区、瑶海区、庐江县、肥西县、包河区、长丰县)

攀枝花市(西区、东区、米易县、盐边县、仁和区)

广州市(越秀区、花都区、番禺区、白云区、海珠区、天河区、南沙区、增城区、黄埔区、从化区、荔湾区)

郑州市(中牟县、登封市、金水区、荥阳市、新密市、中原区、管城回族区、上街区、巩义市、惠济区、二七区、新郑市)

荆门市(沙洋县、东宝区、掇刀区、京山市、钟祥市)

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五指山市(白沙黎族自治县、定安县、保亭黎族苗族自治县、万宁市、文昌市、乐东黎族自治县、临高县、琼中黎族苗族自治县、昌江黎族自治县、琼海市、澄迈县、屯昌县、陵水黎族自治县、东方市)

梅州市(五华县、丰顺县、蕉岭县、大埔县、平远县、梅县区、梅江区、兴宁市)

济宁市(曲阜市、邹城市、梁山县、嘉祥县、金乡县、任城区、泗水县、兖州区、微山县、汶上县、鱼台县)

日喀则市(吉隆县、南木林县、聂拉木县、定结县、仁布县、江孜县、拉孜县、萨嘎县、定日县、岗巴县、谢通门县、昂仁县、桑珠孜区、亚东县、白朗县、康马县、萨迦县、仲巴县)  西安市(新城区、蓝田县、莲湖区、雁塔区、未央区、临潼区、高陵区、碑林区、周至县、长安区、灞桥区、阎良区、鄠邑区)

安顺市(镇宁布依族苗族自治县、平坝区、西秀区、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、普定县)

襄阳市(保康县、宜城市、老河口市、枣阳市、襄州区、南漳县、谷城县、襄城区、樊城区)

阿克苏地区(阿克苏市、拜城县、柯坪县、乌什县、阿瓦提县、沙雅县、温宿县、新和县、库车市)中卫市(沙坡头区、海原县、中宁县)

三沙市(南沙区、西沙区)  枣庄市(峄城区、滕州市、山亭区、薛城区、市中区、台儿庄区)

银川市(灵武市、贺兰县、西夏区、兴庆区、金凤区、永宁县)

漳州市(云霄县、漳浦县、诏安县、龙海区、华安县、平和县、东山县、芗城区、南靖县、龙文区、长泰区)

武汉市(东西湖区、汉阳区、汉南区、江汉区、黄陂区、江夏区、洪山区、武昌区、青山区、硚口区、江岸区、蔡甸区、新洲区)白城市(洮南市、镇赉县、洮北区、大安市、通榆县)

新乡市(卫滨区、长垣市、延津县、新乡县、辉县市、封丘县、红旗区、牧野区、原阳县、凤泉区、卫辉市、获嘉县)

江门市(江海区、台山市、恩平市、新会区、开平市、蓬江区、鹤山市)

西双版纳傣族自治州(景洪市、勐腊县、勐海县)

咸阳市(乾县、泾阳县、兴平市、淳化县、礼泉县、三原县、武功县、长武县、永寿县、秦都区、旬邑县、渭城区、杨陵区、彬州市)

怀化市(新晃侗族自治县、溆浦县、麻阳苗族自治县、芷江侗族自治县、靖州苗族侗族自治县、中方县、通道侗族自治县、沅陵县、鹤城区、辰溪县、会同县、洪江市)

张掖市(肃南裕固族自治县、高台县、甘州区、临泽县、山丹县、民乐县)

湖州市(安吉县、长兴县、吴兴区、南浔区、德清县)

玉溪市(元江哈尼族彝族傣族自治县、新平彝族傣族自治县、通海县、易门县、华宁县、峨山彝族自治县、江川区、红塔区、澄江市)

大兴安岭地区(漠河市、塔河县、呼玛县)

铜仁市(江口县、万山区、碧江区、石阡县、德江县、思南县、印江土家族苗族自治县、松桃苗族自治县、沿河土家族自治县、玉屏侗族自治县)

柳州市(融水苗族自治县、柳南区、鱼峰区、三江侗族自治县、柳城县、柳北区、柳江区、融安县、城中区、鹿寨县)

丹东市(振兴区、凤城市、宽甸满族自治县、东港市、元宝区、振安区)

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昌都市(卡若区、察雅县、江达县、贡觉县、丁青县、洛隆县、左贡县、八宿县、芒康县、边坝县、类乌齐县)

玉林市(容县、北流市、兴业县、玉州区、福绵区、博白县、陆川县)

吐鲁番市(托克逊县、鄯善县、高昌区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。