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娄底市(新化县、双峰县、娄星区、冷水江市、涟源市)

许昌市(鄢陵县、建安区、禹州市、魏都区、长葛市、襄城县)

乌鲁木齐市(沙依巴克区、头屯河区、米东区、达坂城区、天山区、乌鲁木齐县、新市区、水磨沟区)

海北藏族自治州(海晏县、门源回族自治县、祁连县、刚察县)  资阳市(雁江区、安岳县、乐至县)

邯郸市(邯山区、邱县、曲周县、大名县、广平县、涉县、鸡泽县、临漳县、成安县、丛台区、馆陶县、武安市、峰峰矿区、复兴区、魏县、永年区、磁县、肥乡区)

泉州市(安溪县、晋江市、丰泽区、石狮市、金门县、德化县、鲤城区、永春县、泉港区、南安市、洛江区、惠安县)

泸州市(纳溪区、叙永县、泸县、合江县、江阳区、龙马潭区、古蔺县)

眉山市(丹棱县、洪雅县、青神县、东坡区、彭山区、仁寿县)  鄂州市(华容区、鄂城区、梁子湖区)

南充市(南部县、西充县、营山县、阆中市、嘉陵区、高坪区、蓬安县、仪陇县、顺庆区)

新疆维吾尔自治区

东莞市

临沧市(云县、临翔区、永德县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、镇康县、凤庆县、耿马傣族佤族自治县、沧源佤族自治县)

益阳市(安化县、沅江市、资阳区、桃江县、南县、赫山区)

黄山市(徽州区、歙县、黟县、黄山区、祁门县、休宁县、屯溪区)

漳州市(龙海区、长泰区、平和县、华安县、云霄县、漳浦县、诏安县、龙文区、南靖县、东山县、芗城区)

海东市(平安区、化隆回族自治县、互助土族自治县、循化撒拉族自治县、民和回族土族自治县、乐都区)

韶关市(翁源县、曲江区、乐昌市、南雄市、浈江区、武江区、乳源瑶族自治县、始兴县、新丰县、仁化县)

衡水市(景县、深州市、阜城县、故城县、枣强县、桃城区、饶阳县、冀州区、安平县、武邑县、武强县)

宜昌市(点军区、猇亭区、当阳市、西陵区、秭归县、兴山县、伍家岗区、远安县、五峰土家族自治县、长阳土家族自治县、枝江市、夷陵区、宜都市)

焦作市(修武县、山阳区、温县、孟州市、沁阳市、中站区、马村区、博爱县、解放区、武陟县)

菏泽市(牡丹区、东明县、定陶区、巨野县、单县、曹县、郓城县、鄄城县、成武县)

威海市(荣成市、乳山市、文登区、环翠区)

果洛藏族自治州(久治县、玛多县、玛沁县、甘德县、达日县、班玛县)

滁州市(全椒县、凤阳县、来安县、明光市、琅琊区、南谯区、定远县、天长市)

楚雄彝族自治州(元谋县、楚雄市、姚安县、永仁县、禄丰市、武定县、大姚县、双柏县、南华县、牟定县)

东营市(利津县、垦利区、广饶县、河口区、东营区)

南昌市(红谷滩区、新建区、西湖区、南昌县、青云谱区、东湖区、进贤县、青山湖区、安义县)

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上饶市(婺源县、铅山县、广丰区、信州区、弋阳县、余干县、德兴市、玉山县、广信区、万年县、鄱阳县、横峰县)

铜陵市(铜官区、枞阳县、郊区、义安区)

大兴安岭地区(呼玛县、漠河市、塔河县)

哈密市(伊吾县、巴里坤哈萨克自治县、伊州区)  塔城地区(额敏县、塔城市、乌苏市、和布克赛尔蒙古自治县、托里县、裕民县、沙湾市)

兴安盟(乌兰浩特市、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、突泉县、科尔沁右翼中旗、扎赉特旗)

湘潭市(岳塘区、湘潭县、韶山市、雨湖区、湘乡市)

黄南藏族自治州(尖扎县、泽库县、河南蒙古族自治县、同仁市)赤峰市(阿鲁科尔沁旗、元宝山区、敖汉旗、克什克腾旗、巴林左旗、翁牛特旗、巴林右旗、林西县、宁城县、松山区、红山区、喀喇沁旗)

松原市(扶余市、宁江区、乾安县、前郭尔罗斯蒙古族自治县、长岭县)  贺州市(八步区、平桂区、钟山县、昭平县、富川瑶族自治县)

朝阳市(喀喇沁左翼蒙古族自治县、朝阳县、北票市、双塔区、建平县、凌源市、龙城区)

济南市(历城区、济阳区、历下区、槐荫区、平阴县、钢城区、莱芜区、长清区、商河县、天桥区、章丘区、市中区)

六盘水市(六枝特区、钟山区、盘州市、水城区)凉山彝族自治州(会理市、雷波县、盐源县、昭觉县、甘洛县、布拖县、越西县、木里藏族自治县、冕宁县、德昌县、金阳县、宁南县、西昌市、普格县、美姑县、会东县、喜德县)

甘孜藏族自治州(康定市、石渠县、稻城县、炉霍县、色达县、新龙县、乡城县、德格县、甘孜县、泸定县、雅江县、白玉县、得荣县、巴塘县、九龙县、道孚县、理塘县、丹巴县)

吉安市(万安县、吉水县、永新县、安福县、峡江县、永丰县、井冈山市、吉安县、新干县、青原区、遂川县、吉州区、泰和县)

宁德市(福鼎市、福安市、古田县、霞浦县、寿宁县、周宁县、屏南县、柘荣县、蕉城区)

吕梁市(离石区、石楼县、交口县、文水县、柳林县、孝义市、中阳县、兴县、岚县、汾阳市、交城县、临县、方山县)

广州市(番禺区、从化区、荔湾区、天河区、越秀区、白云区、海珠区、黄埔区、南沙区、花都区、增城区)

徐州市(鼓楼区、沛县、贾汪区、铜山区、睢宁县、云龙区、泉山区、新沂市、邳州市、丰县)

克拉玛依市(乌尔禾区、白碱滩区、克拉玛依区、独山子区)

滨州市(阳信县、无棣县、邹平市、博兴县、惠民县、沾化区、滨城区)

云浮市(罗定市、云城区、云安区、郁南县、新兴县)

齐齐哈尔市(龙沙区、铁锋区、富裕县、泰来县、克东县、讷河市、克山县、富拉尔基区、建华区、依安县、碾子山区、拜泉县、昂昂溪区、梅里斯达斡尔族区、龙江县、甘南县)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿图什市、阿合奇县、阿克陶县、乌恰县)

宜宾市(兴文县、叙州区、高县、翠屏区、屏山县、江安县、筠连县、珙县、长宁县、南溪区)

湖州市(安吉县、吴兴区、南浔区、长兴县、德清县)

昌都市(类乌齐县、洛隆县、左贡县、贡觉县、卡若区、八宿县、丁青县、江达县、察雅县、芒康县、边坝县)

萍乡市(湘东区、上栗县、莲花县、芦溪县、安源区)

景德镇市(珠山区、浮梁县、乐平市、昌江区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。