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中山市

石嘴山市(平罗县、大武口区、惠农区)

淮南市(凤台县、田家庵区、大通区、八公山区、潘集区、寿县、谢家集区)

伊春市(金林区、南岔县、铁力市、大箐山县、乌翠区、嘉荫县、伊美区、友好区、丰林县、汤旺县)  梅州市(五华县、蕉岭县、平远县、梅江区、梅县区、大埔县、兴宁市、丰顺县)

聊城市(阳谷县、东阿县、茌平区、东昌府区、冠县、莘县、临清市、高唐县)

雅安市(汉源县、名山区、雨城区、石棉县、宝兴县、荥经县、天全县、芦山县)

昌吉回族自治州(呼图壁县、木垒哈萨克自治县、吉木萨尔县、阜康市、昌吉市、奇台县、玛纳斯县)

唐山市(迁安市、丰南区、古冶区、丰润区、曹妃甸区、开平区、滦南县、玉田县、路北区、路南区、遵化市、迁西县、乐亭县、滦州市)  本溪市(平山区、桓仁满族自治县、南芬区、本溪满族自治县、溪湖区、明山区)

秦皇岛市(抚宁区、昌黎县、海港区、北戴河区、卢龙县、青龙满族自治县、山海关区)

通化市(二道江区、柳河县、集安市、辉南县、梅河口市、东昌区、通化县)

云浮市(罗定市、云安区、新兴县、云城区、郁南县)

文山壮族苗族自治州(广南县、麻栗坡县、砚山县、西畴县、丘北县、富宁县、马关县、文山市)

山南市(曲松县、洛扎县、加查县、浪卡子县、贡嘎县、乃东区、桑日县、琼结县、措美县、隆子县、扎囊县、错那市)

吐鲁番市(高昌区、托克逊县、鄯善县)

惠州市(惠阳区、惠东县、博罗县、惠城区、龙门县)

淮安市(盱眙县、清江浦区、金湖县、涟水县、洪泽区、淮阴区、淮安区)

红河哈尼族彝族自治州(泸西县、屏边苗族自治县、金平苗族瑶族傣族自治县、开远市、弥勒市、绿春县、红河县、元阳县、石屏县、建水县、蒙自市、个旧市、河口瑶族自治县)

黄南藏族自治州(泽库县、河南蒙古族自治县、尖扎县、同仁市)

海西蒙古族藏族自治州(都兰县、天峻县、茫崖市、格尔木市、德令哈市、乌兰县)

临汾市(隰县、霍州市、安泽县、浮山县、尧都区、蒲县、大宁县、永和县、古县、乡宁县、吉县、洪洞县、翼城县、汾西县、襄汾县、曲沃县、侯马市)

和田地区(洛浦县、策勒县、和田市、和田县、墨玉县、皮山县、民丰县、于田县)

塔城地区(塔城市、沙湾市、托里县、裕民县、和布克赛尔蒙古自治县、乌苏市、额敏县)

大庆市(杜尔伯特蒙古族自治县、红岗区、让胡路区、萨尔图区、肇源县、大同区、龙凤区、林甸县、肇州县)

安顺市(普定县、西秀区、平坝区、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县、镇宁布依族苗族自治县)

镇江市(丹徒区、扬中市、丹阳市、润州区、京口区、句容市)

龙岩市(连城县、上杭县、武平县、永定区、长汀县、漳平市、新罗区)

三亚市(天涯区、吉阳区、海棠区、崖州区)

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晋城市(泽州县、阳城县、陵川县、沁水县、高平市、城区)

丽江市(永胜县、宁蒗彝族自治县、华坪县、古城区、玉龙纳西族自治县)

东莞市

常德市(石门县、鼎城区、桃源县、津市市、安乡县、武陵区、汉寿县、澧县、临澧县)  日喀则市(萨迦县、仲巴县、定结县、江孜县、亚东县、定日县、萨嘎县、聂拉木县、拉孜县、康马县、白朗县、南木林县、桑珠孜区、谢通门县、岗巴县、吉隆县、昂仁县、仁布县)

佛山市(三水区、南海区、高明区、顺德区、禅城区)

甘孜藏族自治州(新龙县、巴塘县、炉霍县、泸定县、德格县、丹巴县、理塘县、白玉县、道孚县、乡城县、稻城县、雅江县、得荣县、石渠县、色达县、甘孜县、康定市、九龙县)

那曲市(嘉黎县、色尼区、申扎县、比如县、聂荣县、双湖县、巴青县、索县、尼玛县、班戈县、安多县)怀化市(辰溪县、洪江市、会同县、麻阳苗族自治县、中方县、通道侗族自治县、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县、溆浦县、鹤城区、沅陵县、靖州苗族侗族自治县)

吴忠市(红寺堡区、盐池县、同心县、青铜峡市、利通区)  黄山市(休宁县、屯溪区、黄山区、徽州区、黟县、祁门县、歙县)

长治市(黎城县、壶关县、潞城区、上党区、武乡县、沁源县、潞州区、沁县、襄垣县、屯留区、长子县、平顺县)

内蒙古自治区

濮阳市(濮阳县、台前县、范县、清丰县、南乐县、华龙区)邢台市(信都区、平乡县、襄都区、新河县、宁晋县、威县、任泽区、南和区、广宗县、清河县、临城县、沙河市、临西县、巨鹿县、南宫市、柏乡县、隆尧县、内丘县)

池州市(石台县、东至县、贵池区、青阳县)

吉林市(舒兰市、船营区、磐石市、丰满区、永吉县、蛟河市、桦甸市、龙潭区、昌邑区)

新乡市(红旗区、卫辉市、长垣市、获嘉县、卫滨区、封丘县、原阳县、牧野区、辉县市、凤泉区、延津县、新乡县)

海东市(民和回族土族自治县、平安区、循化撒拉族自治县、互助土族自治县、化隆回族自治县、乐都区)

巴彦淖尔市(临河区、磴口县、乌拉特后旗、乌拉特中旗、杭锦后旗、乌拉特前旗、五原县)

崇左市(江州区、凭祥市、天等县、宁明县、大新县、扶绥县、龙州县)

广西壮族自治区

楚雄彝族自治州(牟定县、双柏县、禄丰市、南华县、武定县、大姚县、元谋县、姚安县、永仁县、楚雄市)

德宏傣族景颇族自治州(盈江县、瑞丽市、梁河县、芒市、陇川县)

亳州市(谯城区、利辛县、涡阳县、蒙城县)

阜新市(阜新蒙古族自治县、太平区、清河门区、细河区、新邱区、海州区、彰武县)

平顶山市(叶县、石龙区、卫东区、郏县、汝州市、湛河区、新华区、舞钢市、宝丰县、鲁山县)

石家庄市(新乐市、井陉县、无极县、赵县、井陉矿区、藁城区、深泽县、辛集市、正定县、新华区、赞皇县、行唐县、晋州市、元氏县、鹿泉区、栾城区、平山县、灵寿县、裕华区、长安区、桥西区、高邑县)

岳阳市(汨罗市、平江县、君山区、岳阳县、华容县、临湘市、岳阳楼区、湘阴县、云溪区)

沧州市(泊头市、沧县、河间市、吴桥县、肃宁县、盐山县、任丘市、黄骅市、献县、南皮县、运河区、海兴县、孟村回族自治县、东光县、青县、新华区)

九江市(永修县、德安县、柴桑区、彭泽县、修水县、湖口县、浔阳区、庐山市、瑞昌市、武宁县、濂溪区、都昌县、共青城市)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。