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潍坊市(昌邑市、高密市、青州市、昌乐县、临朐县、坊子区、寿光市、安丘市、诸城市、寒亭区、奎文区、潍城区)

黄石市(铁山区、西塞山区、下陆区、黄石港区、大冶市、阳新县)

汕尾市(陆河县、海丰县、城区、陆丰市)

兴安盟(突泉县、扎赉特旗、乌兰浩特市、阿尔山市、科尔沁右翼中旗、科尔沁右翼前旗)  南阳市(桐柏县、淅川县、镇平县、内乡县、唐河县、卧龙区、西峡县、邓州市、新野县、社旗县、宛城区、南召县、方城县)

东营市(利津县、河口区、垦利区、东营区、广饶县)

恩施土家族苗族自治州(巴东县、宣恩县、利川市、建始县、来凤县、鹤峰县、咸丰县、恩施市)

甘南藏族自治州(卓尼县、舟曲县、临潭县、碌曲县、迭部县、合作市、玛曲县、夏河县)

克拉玛依市(乌尔禾区、独山子区、白碱滩区、克拉玛依区)  郴州市(永兴县、北湖区、嘉禾县、安仁县、桂东县、资兴市、宜章县、临武县、汝城县、桂阳县、苏仙区)

本溪市(明山区、平山区、南芬区、溪湖区、桓仁满族自治县、本溪满族自治县)

石家庄市(新华区、井陉矿区、灵寿县、赞皇县、正定县、深泽县、赵县、元氏县、藁城区、高邑县、长安区、裕华区、鹿泉区、晋州市、栾城区、新乐市、行唐县、无极县、桥西区、平山县、井陉县、辛集市)

金昌市(金川区、永昌县)

湘潭市(韶山市、雨湖区、湘潭县、湘乡市、岳塘区)

淄博市(淄川区、桓台县、临淄区、高青县、张店区、沂源县、周村区、博山区)

武威市(民勤县、天祝藏族自治县、古浪县、凉州区)

周口市(鹿邑县、淮阳区、西华县、郸城县、川汇区、项城市、沈丘县、商水县、太康县、扶沟县)

九江市(德安县、武宁县、共青城市、庐山市、濂溪区、瑞昌市、修水县、永修县、柴桑区、彭泽县、浔阳区、湖口县、都昌县)

芜湖市(镜湖区、湾沚区、弋江区、南陵县、无为市、鸠江区、繁昌区)

马鞍山市(博望区、和县、含山县、花山区、当涂县、雨山区)

泰州市(高港区、兴化市、姜堰区、泰兴市、靖江市、海陵区)

廊坊市(永清县、大城县、大厂回族自治县、广阳区、安次区、三河市、文安县、香河县、固安县、霸州市)

松原市(扶余市、乾安县、宁江区、长岭县、前郭尔罗斯蒙古族自治县)

衢州市(开化县、柯城区、江山市、常山县、龙游县、衢江区)

阿拉善盟(阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗)

包头市(青山区、土默特右旗、固阳县、东河区、九原区、石拐区、昆都仑区、达尔罕茂明安联合旗、白云鄂博矿区)

广州市(黄埔区、天河区、越秀区、花都区、番禺区、荔湾区、南沙区、白云区、增城区、从化区、海珠区)

拉萨市(曲水县、林周县、堆龙德庆区、城关区、尼木县、墨竹工卡县、达孜区、当雄县)

三沙市(南沙区、西沙区)

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张家界市(武陵源区、慈利县、永定区、桑植县)

邢台市(隆尧县、清河县、内丘县、巨鹿县、沙河市、柏乡县、威县、信都区、广宗县、任泽区、宁晋县、平乡县、新河县、临城县、临西县、襄都区、南宫市、南和区)

荆州市(江陵县、公安县、监利市、沙市区、荆州区、松滋市、石首市、洪湖市)

汉中市(汉台区、城固县、镇巴县、南郑区、佛坪县、宁强县、洋县、西乡县、留坝县、略阳县、勉县)  通辽市(开鲁县、科尔沁左翼中旗、霍林郭勒市、库伦旗、扎鲁特旗、奈曼旗、科尔沁左翼后旗、科尔沁区)

长沙市(岳麓区、长沙县、望城区、芙蓉区、雨花区、天心区、宁乡市、开福区、浏阳市)

昌都市(江达县、贡觉县、洛隆县、芒康县、丁青县、察雅县、八宿县、卡若区、类乌齐县、边坝县、左贡县)

合肥市(庐江县、包河区、肥东县、肥西县、瑶海区、蜀山区、巢湖市、庐阳区、长丰县)濮阳市(南乐县、台前县、清丰县、濮阳县、华龙区、范县)

黔东南苗族侗族自治州(麻江县、黎平县、榕江县、台江县、施秉县、剑河县、黄平县、从江县、锦屏县、凯里市、岑巩县、天柱县、三穗县、雷山县、丹寨县、镇远县)  柳州市(城中区、柳北区、柳江区、鱼峰区、柳南区、三江侗族自治县、鹿寨县、融水苗族自治县、柳城县、融安县)

晋城市(高平市、城区、陵川县、泽州县、阳城县、沁水县)

衡水市(深州市、阜城县、桃城区、饶阳县、武强县、景县、故城县、冀州区、安平县、枣强县、武邑县)

镇江市(扬中市、句容市、丹阳市、润州区、京口区、丹徒区)忻州市(宁武县、岢岚县、神池县、定襄县、静乐县、代县、五寨县、河曲县、偏关县、五台县、忻府区、繁峙县、保德县、原平市)

仙桃市(天门市、神农架林区、潜江市)

赤峰市(巴林左旗、元宝山区、翁牛特旗、林西县、红山区、阿鲁科尔沁旗、巴林右旗、敖汉旗、松山区、喀喇沁旗、宁城县、克什克腾旗)

滁州市(定远县、来安县、南谯区、天长市、凤阳县、明光市、琅琊区、全椒县)

牡丹江市(爱民区、林口县、阳明区、西安区、绥芬河市、东安区、宁安市、穆棱市、东宁市、海林市)

锡林郭勒盟(二连浩特市、正蓝旗、西乌珠穆沁旗、苏尼特右旗、多伦县、锡林浩特市、苏尼特左旗、东乌珠穆沁旗、太仆寺旗、阿巴嘎旗、正镶白旗、镶黄旗)

黄冈市(黄梅县、浠水县、红安县、罗田县、黄州区、麻城市、武穴市、蕲春县、团风县、英山县)

漳州市(芗城区、长泰区、平和县、漳浦县、龙文区、云霄县、诏安县、华安县、南靖县、龙海区、东山县)

吉林市(桦甸市、龙潭区、蛟河市、昌邑区、永吉县、舒兰市、船营区、磐石市、丰满区)

宁夏回族自治区

丽水市(龙泉市、云和县、缙云县、青田县、景宁畲族自治县、莲都区、遂昌县、庆元县、松阳县)

抚顺市(望花区、东洲区、顺城区、新抚区、清原满族自治县、抚顺县、新宾满族自治县)

定西市(岷县、临洮县、漳县、通渭县、渭源县、安定区、陇西县)

茂名市(信宜市、电白区、化州市、高州市、茂南区)

怀化市(靖州苗族侗族自治县、麻阳苗族自治县、会同县、鹤城区、中方县、溆浦县、通道侗族自治县、沅陵县、辰溪县、洪江市、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县)

嘉峪关市

西宁市(湟源县、城西区、城东区、城中区、湟中区、大通回族土族自治县、城北区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。