十二点后我话事_如何辨别大师级导演的独特叙事风格

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曲靖市(沾益区、麒麟区、罗平县、会泽县、宣威市、马龙区、陆良县、师宗县、富源县)

惠州市(博罗县、惠东县、惠城区、惠阳区、龙门县)

吐鲁番市(鄯善县、托克逊县、高昌区)

铜川市(印台区、耀州区、宜君县、王益区)  澳门特别行政区

唐山市(古冶区、遵化市、路北区、玉田县、路南区、曹妃甸区、开平区、滦州市、乐亭县、滦南县、迁西县、丰南区、丰润区、迁安市)

河源市(紫金县、龙川县、和平县、连平县、源城区、东源县)

常德市(安乡县、临澧县、鼎城区、津市市、澧县、汉寿县、武陵区、石门县、桃源县)普洱市(镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、思茅区、江城哈尼族彝族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、墨江哈尼族自治县、西盟佤族自治县、景谷傣族彝族自治县、景东彝族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县)

渭南市(富平县、澄城县、潼关县、大荔县、华州区、蒲城县、韩城市、白水县、华阴市、合阳县、临渭区)  通辽市(开鲁县、科尔沁左翼后旗、科尔沁左翼中旗、科尔沁区、扎鲁特旗、奈曼旗、霍林郭勒市、库伦旗)

内蒙古自治区

平凉市(崇信县、华亭市、庄浪县、崆峒区、静宁县、灵台县、泾川县)

肇庆市(鼎湖区、怀集县、封开县、德庆县、端州区、高要区、广宁县、四会市)

益阳市(安化县、资阳区、赫山区、南县、沅江市、桃江县)

三沙市(南沙区、西沙区)

克拉玛依市(独山子区、乌尔禾区、白碱滩区、克拉玛依区)

丹东市(凤城市、宽甸满族自治县、元宝区、振兴区、东港市、振安区)

铜仁市(德江县、松桃苗族自治县、沿河土家族自治县、玉屏侗族自治县、石阡县、印江土家族苗族自治县、江口县、碧江区、思南县、万山区)

随州市(随县、曾都区、广水市)

松原市(宁江区、前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余市、长岭县、乾安县)

林芝市(巴宜区、工布江达县、米林市、察隅县、墨脱县、波密县、朗县)

荆州市(石首市、江陵县、沙市区、监利市、荆州区、松滋市、洪湖市、公安县)

宁德市(屏南县、福鼎市、柘荣县、周宁县、寿宁县、古田县、蕉城区、福安市、霞浦县)

昌吉回族自治州(昌吉市、呼图壁县、奇台县、阜康市、玛纳斯县、木垒哈萨克自治县、吉木萨尔县)

安庆市(大观区、宜秀区、望江县、宿松县、潜山市、太湖县、岳西县、桐城市、迎江区、怀宁县)

淮南市(寿县、八公山区、大通区、凤台县、潘集区、田家庵区、谢家集区)

安阳市(安阳县、林州市、殷都区、北关区、文峰区、滑县、龙安区、内黄县、汤阴县)

商洛市(商州区、山阳县、商南县、丹凤县、镇安县、洛南县、柞水县)

贵港市(覃塘区、港南区、平南县、港北区、桂平市)

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商丘市(柘城县、民权县、宁陵县、睢县、梁园区、虞城县、夏邑县、永城市、睢阳区)

青岛市(李沧区、胶州市、市南区、莱西市、平度市、即墨区、崂山区、市北区、黄岛区、城阳区)

白山市(长白朝鲜族自治县、抚松县、临江市、靖宇县、江源区、浑江区)

嘉兴市(桐乡市、平湖市、秀洲区、南湖区、嘉善县、海盐县、海宁市)  朔州市(朔城区、平鲁区、怀仁市、山阴县、右玉县、应县)

张家口市(万全区、下花园区、阳原县、沽源县、涿鹿县、崇礼区、赤城县、尚义县、桥东区、康保县、张北县、怀来县、桥西区、蔚县、宣化区、怀安县)

铜陵市(枞阳县、铜官区、义安区、郊区)

茂名市(信宜市、高州市、茂南区、电白区、化州市)合肥市(巢湖市、肥西县、包河区、庐阳区、长丰县、瑶海区、蜀山区、肥东县、庐江县)

濮阳市(南乐县、濮阳县、华龙区、范县、台前县、清丰县)  娄底市(冷水江市、双峰县、娄星区、新化县、涟源市)

阿克苏地区(柯坪县、新和县、库车市、沙雅县、乌什县、阿克苏市、阿瓦提县、温宿县、拜城县)

泉州市(金门县、惠安县、泉港区、德化县、晋江市、洛江区、安溪县、永春县、石狮市、南安市、鲤城区、丰泽区)

仙桃市(天门市、潜江市、神农架林区)济源市

阿坝藏族羌族自治州(马尔康市、松潘县、茂县、黑水县、阿坝县、理县、小金县、金川县、汶川县、九寨沟县、红原县、壤塘县、若尔盖县)

大庆市(红岗区、杜尔伯特蒙古族自治县、肇源县、林甸县、肇州县、大同区、龙凤区、萨尔图区、让胡路区)

固原市(彭阳县、西吉县、隆德县、原州区、泾源县)

孝感市(汉川市、孝南区、大悟县、应城市、安陆市、云梦县、孝昌县)

红河哈尼族彝族自治州(绿春县、红河县、个旧市、河口瑶族自治县、元阳县、蒙自市、开远市、金平苗族瑶族傣族自治县、建水县、石屏县、屏边苗族自治县、弥勒市、泸西县)

四平市(梨树县、双辽市、铁东区、伊通满族自治县、铁西区)

南阳市(内乡县、宛城区、南召县、西峡县、唐河县、淅川县、卧龙区、镇平县、邓州市、桐柏县、方城县、社旗县、新野县)

云浮市(郁南县、云安区、云城区、罗定市、新兴县)

汉中市(镇巴县、汉台区、南郑区、洋县、宁强县、城固县、留坝县、西乡县、佛坪县、略阳县、勉县)

武汉市(汉阳区、黄陂区、青山区、江汉区、蔡甸区、江夏区、新洲区、东西湖区、硚口区、武昌区、洪山区、汉南区、江岸区)

深圳市(罗湖区、坪山区、福田区、南山区、光明区、龙岗区、盐田区、宝安区、龙华区)

泰州市(靖江市、兴化市、泰兴市、高港区、海陵区、姜堰区)

吕梁市(交口县、汾阳市、交城县、临县、中阳县、岚县、离石区、文水县、孝义市、方山县、兴县、柳林县、石楼县)

开封市(禹王台区、鼓楼区、顺河回族区、杞县、通许县、兰考县、尉氏县、祥符区、龙亭区)

襄阳市(保康县、谷城县、襄州区、襄城区、宜城市、樊城区、枣阳市、南漳县、老河口市)

宿迁市(沭阳县、泗洪县、泗阳县、宿豫区、宿城区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。