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通辽市(科尔沁左翼中旗、科尔沁左翼后旗、库伦旗、霍林郭勒市、开鲁县、奈曼旗、科尔沁区、扎鲁特旗)

揭阳市(揭东区、普宁市、揭西县、惠来县、榕城区)

玉树藏族自治州(杂多县、囊谦县、称多县、治多县、玉树市、曲麻莱县)

大理白族自治州(巍山彝族回族自治县、剑川县、弥渡县、鹤庆县、永平县、祥云县、宾川县、云龙县、洱源县、大理市、南涧彝族自治县、漾濞彝族自治县)  宝鸡市(金台区、陇县、麟游县、太白县、扶风县、陈仓区、眉县、千阳县、凤县、岐山县、渭滨区、凤翔区)

衡水市(饶阳县、安平县、冀州区、阜城县、武强县、武邑县、桃城区、深州市、故城县、枣强县、景县)

山南市(琼结县、浪卡子县、措美县、隆子县、洛扎县、曲松县、加查县、桑日县、扎囊县、乃东区、错那市、贡嘎县)

攀枝花市(西区、盐边县、仁和区、东区、米易县)

南通市(如东县、如皋市、通州区、启东市、海门区、崇川区、海安市)  西双版纳傣族自治州(勐海县、勐腊县、景洪市)

鹰潭市(月湖区、余江区、贵溪市)

葫芦岛市(连山区、兴城市、南票区、龙港区、绥中县、建昌县)

常州市(金坛区、武进区、钟楼区、溧阳市、新北区、天宁区)

石家庄市(井陉县、井陉矿区、高邑县、无极县、赵县、新乐市、赞皇县、辛集市、鹿泉区、长安区、行唐县、桥西区、晋州市、深泽县、正定县、平山县、栾城区、灵寿县、元氏县、新华区、裕华区、藁城区)

临汾市(曲沃县、霍州市、襄汾县、古县、翼城县、尧都区、安泽县、侯马市、隰县、永和县、乡宁县、汾西县、吉县、蒲县、洪洞县、大宁县、浮山县)

武汉市(汉南区、蔡甸区、黄陂区、汉阳区、江汉区、江夏区、洪山区、武昌区、东西湖区、江岸区、新洲区、青山区、硚口区)

长沙市(芙蓉区、浏阳市、岳麓区、宁乡市、长沙县、开福区、雨花区、望城区、天心区)

大同市(浑源县、阳高县、天镇县、广灵县、云州区、左云县、平城区、新荣区、灵丘县、云冈区)

喀什地区(麦盖提县、塔什库尔干塔吉克自治县、英吉沙县、疏勒县、巴楚县、莎车县、喀什市、岳普湖县、疏附县、伽师县、叶城县、泽普县)

南昌市(安义县、红谷滩区、新建区、南昌县、青云谱区、进贤县、东湖区、青山湖区、西湖区)

宿迁市(宿豫区、沭阳县、泗阳县、泗洪县、宿城区)

酒泉市(瓜州县、金塔县、阿克塞哈萨克族自治县、肃北蒙古族自治县、肃州区、敦煌市、玉门市)

晋城市(陵川县、阳城县、泽州县、城区、高平市、沁水县)

西宁市(城北区、城西区、城中区、大通回族土族自治县、湟中区、湟源县、城东区)

吐鲁番市(托克逊县、高昌区、鄯善县)

白银市(靖远县、会宁县、白银区、景泰县、平川区)

大连市(中山区、金州区、甘井子区、普兰店区、长海县、旅顺口区、瓦房店市、沙河口区、西岗区、庄河市)

自贡市(荣县、贡井区、大安区、沿滩区、自流井区、富顺县)

绍兴市(上虞区、新昌县、诸暨市、越城区、嵊州市、柯桥区)

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邵阳市(双清区、洞口县、隆回县、武冈市、绥宁县、新邵县、大祥区、北塔区、城步苗族自治县、新宁县、邵东市、邵阳县)

扬州市(高邮市、宝应县、仪征市、广陵区、邗江区、江都区)

金华市(义乌市、婺城区、武义县、东阳市、金东区、浦江县、永康市、兰溪市、磐安县)

宁德市(柘荣县、蕉城区、周宁县、霞浦县、福安市、福鼎市、古田县、屏南县、寿宁县)  乐山市(井研县、夹江县、峨眉山市、沙湾区、峨边彝族自治县、沐川县、犍为县、市中区、马边彝族自治县、金口河区、五通桥区)

芜湖市(镜湖区、弋江区、无为市、鸠江区、湾沚区、繁昌区、南陵县)

果洛藏族自治州(玛沁县、达日县、久治县、甘德县、班玛县、玛多县)

邯郸市(丛台区、肥乡区、永年区、鸡泽县、涉县、成安县、临漳县、广平县、武安市、魏县、曲周县、馆陶县、大名县、磁县、邱县、峰峰矿区、复兴区、邯山区)防城港市(防城区、港口区、上思县、东兴市)

河池市(环江毛南族自治县、天峨县、宜州区、南丹县、金城江区、罗城仫佬族自治县、大化瑶族自治县、都安瑶族自治县、巴马瑶族自治县、凤山县、东兰县)  吉林市(蛟河市、舒兰市、桦甸市、龙潭区、昌邑区、丰满区、永吉县、磐石市、船营区)

北京市(延庆区、门头沟区、密云区、朝阳区、通州区、石景山区、房山区、昌平区、怀柔区、大兴区、东城区、丰台区、海淀区、西城区、顺义区、平谷区)

资阳市(雁江区、安岳县、乐至县)

湛江市(遂溪县、赤坎区、吴川市、雷州市、坡头区、廉江市、麻章区、徐闻县、霞山区)滨州市(博兴县、惠民县、阳信县、滨城区、沾化区、邹平市、无棣县)

丽水市(庆元县、松阳县、青田县、莲都区、龙泉市、遂昌县、云和县、景宁畲族自治县、缙云县)

中山市

大兴安岭地区(漠河市、呼玛县、塔河县)

柳州市(三江侗族自治县、柳江区、柳北区、柳城县、柳南区、融水苗族自治县、鹿寨县、城中区、鱼峰区、融安县)

贵港市(桂平市、覃塘区、平南县、港北区、港南区)

淮南市(大通区、凤台县、潘集区、寿县、谢家集区、田家庵区、八公山区)

荆门市(掇刀区、东宝区、沙洋县、京山市、钟祥市)

乌鲁木齐市(水磨沟区、沙依巴克区、天山区、新市区、米东区、头屯河区、乌鲁木齐县、达坂城区)

湘潭市(岳塘区、湘乡市、湘潭县、雨湖区、韶山市)

泰安市(肥城市、新泰市、泰山区、宁阳县、岱岳区、东平县)

嘉峪关市

郑州市(新郑市、上街区、中原区、新密市、金水区、登封市、荥阳市、中牟县、管城回族区、惠济区、巩义市、二七区)

松原市(乾安县、宁江区、前郭尔罗斯蒙古族自治县、长岭县、扶余市)

宜宾市(兴文县、筠连县、翠屏区、屏山县、南溪区、江安县、高县、珙县、叙州区、长宁县)

石嘴山市(平罗县、惠农区、大武口区)

上饶市(铅山县、广丰区、信州区、横峰县、弋阳县、鄱阳县、余干县、万年县、婺源县、德兴市、玉山县、广信区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。