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西藏自治区

大兴安岭地区(漠河市、呼玛县、塔河县)

眉山市(洪雅县、丹棱县、彭山区、仁寿县、青神县、东坡区)

江门市(开平市、台山市、蓬江区、新会区、鹤山市、江海区、恩平市)  黄冈市(红安县、浠水县、团风县、麻城市、罗田县、英山县、黄州区、蕲春县、武穴市、黄梅县)

蚌埠市(固镇县、禹会区、龙子湖区、蚌山区、淮上区、怀远县、五河县)

通辽市(霍林郭勒市、扎鲁特旗、科尔沁左翼后旗、奈曼旗、科尔沁左翼中旗、库伦旗、科尔沁区、开鲁县)

天津市(武清区、和平区、宝坻区、河北区、北辰区、西青区、南开区、静海区、津南区、宁河区、河西区、河东区、滨海新区、红桥区、东丽区、蓟州区)德阳市(中江县、罗江区、绵竹市、广汉市、旌阳区、什邡市)

绥化市(明水县、青冈县、望奎县、安达市、海伦市、肇东市、庆安县、北林区、兰西县、绥棱县)  南平市(松溪县、光泽县、顺昌县、建阳区、浦城县、邵武市、建瓯市、政和县、武夷山市、延平区)

临沂市(兰陵县、平邑县、罗庄区、蒙阴县、沂南县、费县、郯城县、河东区、沂水县、莒南县、兰山区、临沭县)

清远市(清新区、连山壮族瑶族自治县、佛冈县、连南瑶族自治县、英德市、清城区、阳山县、连州市)

延边朝鲜族自治州(汪清县、敦化市、和龙市、图们市、延吉市、安图县、龙井市、珲春市)

香港特别行政区

湖州市(德清县、长兴县、安吉县、南浔区、吴兴区)

黄南藏族自治州(泽库县、同仁市、河南蒙古族自治县、尖扎县)

海口市(美兰区、秀英区、龙华区、琼山区)

揭阳市(普宁市、惠来县、揭西县、榕城区、揭东区)

扬州市(邗江区、广陵区、仪征市、江都区、高邮市、宝应县)

石家庄市(正定县、栾城区、赞皇县、新华区、鹿泉区、赵县、辛集市、长安区、晋州市、平山县、井陉县、无极县、藁城区、裕华区、井陉矿区、行唐县、桥西区、高邑县、新乐市、深泽县、灵寿县、元氏县)

阜阳市(颍泉区、颍州区、颍上县、阜南县、临泉县、界首市、太和县、颍东区)

哈尔滨市(五常市、双城区、呼兰区、尚志市、延寿县、香坊区、阿城区、南岗区、依兰县、道里区、道外区、松北区、通河县、方正县、平房区、宾县、木兰县、巴彦县)

铜川市(印台区、王益区、宜君县、耀州区)

衢州市(衢江区、江山市、常山县、开化县、柯城区、龙游县)

益阳市(桃江县、资阳区、赫山区、安化县、沅江市、南县)

聊城市(阳谷县、茌平区、高唐县、临清市、东昌府区、莘县、冠县、东阿县)

桂林市(平乐县、叠彩区、资源县、阳朔县、龙胜各族自治县、灌阳县、临桂区、兴安县、荔浦市、全州县、秀峰区、恭城瑶族自治县、灵川县、七星区、雁山区、永福县、象山区)

临汾市(吉县、浮山县、安泽县、汾西县、霍州市、乡宁县、尧都区、隰县、翼城县、蒲县、侯马市、曲沃县、襄汾县、永和县、大宁县、古县、洪洞县)

黑河市(五大连池市、逊克县、爱辉区、嫩江市、孙吴县、北安市)

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本溪市(本溪满族自治县、桓仁满族自治县、明山区、溪湖区、平山区、南芬区)

苏州市(张家港市、常熟市、昆山市、姑苏区、太仓市、相城区、吴中区、虎丘区、吴江区)

承德市(兴隆县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县、鹰手营子矿区、滦平县、丰宁满族自治县、平泉市、双滦区、承德县、双桥区、隆化县)

楚雄彝族自治州(大姚县、禄丰市、双柏县、武定县、姚安县、永仁县、元谋县、南华县、牟定县、楚雄市)  广西壮族自治区

德州市(禹城市、庆云县、平原县、宁津县、德城区、临邑县、陵城区、齐河县、乐陵市、武城县、夏津县)

呼伦贝尔市(鄂温克族自治旗、阿荣旗、牙克石市、新巴尔虎右旗、根河市、新巴尔虎左旗、满洲里市、陈巴尔虎旗、扎赉诺尔区、鄂伦春自治旗、海拉尔区、扎兰屯市、额尔古纳市、莫力达瓦达斡尔族自治旗)

常州市(新北区、溧阳市、武进区、钟楼区、天宁区、金坛区)长治市(长子县、潞州区、襄垣县、潞城区、屯留区、沁县、武乡县、平顺县、黎城县、上党区、壶关县、沁源县)

阳江市(阳西县、江城区、阳东区、阳春市)  阿勒泰地区(阿勒泰市、富蕴县、哈巴河县、吉木乃县、布尔津县、福海县、青河县)

南昌市(东湖区、南昌县、红谷滩区、青云谱区、安义县、新建区、进贤县、西湖区、青山湖区)

上海市(崇明区、松江区、长宁区、青浦区、黄浦区、嘉定区、静安区、徐汇区、金山区、浦东新区、宝山区、虹口区、普陀区、闵行区、杨浦区、奉贤区)

仙桃市(潜江市、天门市、神农架林区)庆阳市(正宁县、宁县、合水县、环县、庆城县、西峰区、华池县、镇原县)

黔西南布依族苗族自治州(晴隆县、贞丰县、册亨县、安龙县、兴义市、望谟县、普安县、兴仁市)

黔东南苗族侗族自治州(黎平县、岑巩县、镇远县、雷山县、台江县、榕江县、三穗县、施秉县、剑河县、麻江县、黄平县、丹寨县、从江县、天柱县、锦屏县、凯里市)

丽江市(永胜县、玉龙纳西族自治县、华坪县、古城区、宁蒗彝族自治县)

普洱市(景东彝族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、墨江哈尼族自治县、江城哈尼族彝族自治县、澜沧拉祜族自治县、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、景谷傣族彝族自治县、西盟佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、思茅区)

保山市(腾冲市、昌宁县、隆阳区、施甸县、龙陵县)

晋城市(陵川县、高平市、阳城县、城区、沁水县、泽州县)

宁夏回族自治区

五指山市(琼中黎族苗族自治县、定安县、临高县、乐东黎族自治县、白沙黎族自治县、万宁市、东方市、澄迈县、文昌市、陵水黎族自治县、琼海市、屯昌县、保亭黎族苗族自治县、昌江黎族自治县)

包头市(东河区、九原区、达尔罕茂明安联合旗、石拐区、昆都仑区、青山区、固阳县、土默特右旗、白云鄂博矿区)

济南市(商河县、历下区、章丘区、钢城区、槐荫区、济阳区、市中区、历城区、长清区、天桥区、平阴县、莱芜区)

迪庆藏族自治州(维西傈僳族自治县、德钦县、香格里拉市)

白山市(浑江区、临江市、抚松县、长白朝鲜族自治县、靖宇县、江源区)

临沧市(永德县、沧源佤族自治县、凤庆县、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、临翔区、镇康县、耿马傣族佤族自治县、云县)

长沙市(望城区、宁乡市、浏阳市、天心区、岳麓区、芙蓉区、长沙县、雨花区、开福区)

云浮市(云安区、郁南县、云城区、罗定市、新兴县)

遂宁市(船山区、安居区、蓬溪县、大英县、射洪市)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。