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湛江市(霞山区、雷州市、吴川市、坡头区、遂溪县、廉江市、麻章区、赤坎区、徐闻县)

红河哈尼族彝族自治州(红河县、泸西县、河口瑶族自治县、弥勒市、石屏县、元阳县、绿春县、屏边苗族自治县、开远市、个旧市、建水县、金平苗族瑶族傣族自治县、蒙自市)

张家口市(康保县、宣化区、蔚县、阳原县、桥东区、下花园区、崇礼区、赤城县、尚义县、涿鹿县、桥西区、张北县、怀安县、怀来县、沽源县、万全区)

玉林市(福绵区、北流市、陆川县、容县、博白县、玉州区、兴业县)

保定市(满城区、莲池区、高碑店市、易县、定兴县、唐县、望都县、竞秀区、涞源县、安国市、蠡县、清苑区、安新县、涿州市、博野县、容城县、顺平县、高阳县、定州市、曲阳县、徐水区、涞水县、阜平县、雄县)

长沙市(岳麓区、芙蓉区、长沙县、雨花区、开福区、宁乡市、望城区、天心区、浏阳市)

衢州市(常山县、龙游县、柯城区、江山市、开化县、衢江区)

随州市(曾都区、随县、广水市)

铜川市(王益区、耀州区、印台区、宜君县)

淮安市(洪泽区、清江浦区、涟水县、淮安区、盱眙县、淮阴区、金湖县)

阿勒泰地区(哈巴河县、青河县、吉木乃县、布尔津县、阿勒泰市、福海县、富蕴县)

渭南市(韩城市、白水县、潼关县、临渭区、华州区、大荔县、蒲城县、富平县、合阳县、华阴市、澄城县)

娄底市(涟源市、冷水江市、娄星区、双峰县、新化县)

上海市(杨浦区、静安区、松江区、宝山区、崇明区、闵行区、金山区、浦东新区、徐汇区、奉贤区、黄浦区、长宁区、普陀区、青浦区、虹口区、嘉定区)

龙岩市(新罗区、武平县、长汀县、连城县、上杭县、漳平市、永定区)

鄂州市(鄂城区、华容区、梁子湖区)

厦门市(海沧区、翔安区、湖里区、思明区、同安区、集美区)

和田地区(和田市、策勒县、墨玉县、皮山县、和田县、洛浦县、民丰县、于田县)

汕尾市(陆河县、城区、陆丰市、海丰县)

广安市(广安区、岳池县、华蓥市、前锋区、邻水县、武胜县)

黄冈市(蕲春县、英山县、浠水县、罗田县、黄州区、武穴市、团风县、红安县、黄梅县、麻城市)

黄南藏族自治州(同仁市、河南蒙古族自治县、尖扎县、泽库县)

克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿克陶县、阿合奇县、乌恰县、阿图什市)

葫芦岛市(龙港区、兴城市、南票区、连山区、绥中县、建昌县)

佛山市(禅城区、高明区、南海区、三水区、顺德区)

开封市(兰考县、尉氏县、通许县、鼓楼区、龙亭区、祥符区、杞县、禹王台区、顺河回族区)

三门峡市(灵宝市、湖滨区、渑池县、陕州区、义马市、卢氏县)

韶关市(浈江区、始兴县、新丰县、翁源县、南雄市、仁化县、武江区、乳源瑶族自治县、乐昌市、曲江区)

宜宾市(筠连县、兴文县、屏山县、珙县、南溪区、叙州区、江安县、高县、长宁县、翠屏区)

五指山市(澄迈县、临高县、昌江黎族自治县、东方市、琼海市、白沙黎族自治县、屯昌县、保亭黎族苗族自治县、定安县、文昌市、琼中黎族苗族自治县、陵水黎族自治县、乐东黎族自治县、万宁市)

六盘水市(盘州市、钟山区、水城区、六枝特区)

防城港市(上思县、东兴市、港口区、防城区)

三沙市(南沙区、西沙区)

大同市(平城区、左云县、天镇县、阳高县、浑源县、广灵县、云州区、新荣区、云冈区、灵丘县)

玉溪市(元江哈尼族彝族傣族自治县、峨山彝族自治县、红塔区、新平彝族傣族自治县、江川区、华宁县、澄江市、通海县、易门县)

平凉市(崇信县、庄浪县、灵台县、泾川县、静宁县、华亭市、崆峒区)

西双版纳傣族自治州(勐海县、景洪市、勐腊县)

德州市(齐河县、武城县、宁津县、德城区、平原县、乐陵市、陵城区、夏津县、庆云县、禹城市、临邑县)

汉中市(西乡县、略阳县、洋县、留坝县、南郑区、宁强县、勉县、汉台区、镇巴县、佛坪县、城固县)

周口市(沈丘县、西华县、鹿邑县、项城市、太康县、商水县、郸城县、扶沟县、淮阳区、川汇区)

海西蒙古族藏族自治州(茫崖市、格尔木市、乌兰县、都兰县、德令哈市、天峻县)

喀什地区(塔什库尔干塔吉克自治县、喀什市、疏附县、伽师县、叶城县、泽普县、岳普湖县、英吉沙县、莎车县、疏勒县、麦盖提县、巴楚县)

通化市(辉南县、梅河口市、通化县、柳河县、东昌区、集安市、二道江区)

清远市(连山壮族瑶族自治县、连州市、阳山县、英德市、佛冈县、清城区、清新区、连南瑶族自治县)

凉山彝族自治州(甘洛县、西昌市、盐源县、昭觉县、布拖县、喜德县、雷波县、冕宁县、越西县、普格县、美姑县、宁南县、会理市、德昌县、金阳县、木里藏族自治县、会东县)

玉树藏族自治州(杂多县、曲麻莱县、治多县、囊谦县、称多县、玉树市)

那曲市(申扎县、嘉黎县、色尼区、巴青县、比如县、双湖县、聂荣县、安多县、索县、班戈县、尼玛县)

崇左市(凭祥市、龙州县、宁明县、天等县、大新县、扶绥县、江州区)

黄石市(铁山区、西塞山区、黄石港区、阳新县、大冶市、下陆区)

黔南布依族苗族自治州(罗甸县、三都水族自治县、瓮安县、长顺县、平塘县、惠水县、龙里县、都匀市、福泉市、荔波县、贵定县、独山县)

陇南市(武都区、康县、两当县、西和县、文县、宕昌县、礼县、成县、徽县)

自贡市(自流井区、大安区、贡井区、富顺县、荣县、沿滩区)

连云港市(连云区、灌云县、灌南县、赣榆区、海州区、东海县)

怒江傈僳族自治州(福贡县、泸水市、兰坪白族普米族自治县、贡山独龙族怒族自治县)

宜昌市(远安县、长阳土家族自治县、宜都市、伍家岗区、秭归县、五峰土家族自治县、夷陵区、枝江市、点军区、西陵区、兴山县、当阳市、猇亭区)

沧州市(东光县、献县、海兴县、沧县、吴桥县、河间市、黄骅市、泊头市、任丘市、新华区、运河区、南皮县、肃宁县、盐山县、青县、孟村回族自治县)

绥化市(青冈县、绥棱县、明水县、庆安县、肇东市、海伦市、兰西县、望奎县、安达市、北林区)

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文山壮族苗族自治州(丘北县、砚山县、麻栗坡县、富宁县、广南县、西畴县、文山市、马关县)

营口市(老边区、西市区、鲅鱼圈区、站前区、大石桥市、盖州市)

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黔西南布依族苗族自治州(普安县、安龙县、册亨县、晴隆县、兴仁市、兴义市、贞丰县、望谟县)

宣城市(宣州区、宁国市、泾县、旌德县、郎溪县、绩溪县、广德市)

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吉安市(永新县、井冈山市、吉水县、永丰县、安福县、泰和县、吉州区、吉安县、万安县、新干县、峡江县、青原区、遂川县)

来宾市(忻城县、象州县、武宣县、金秀瑶族自治县、兴宾区、合山市)

香港特别行政区

承德市(承德县、宽城满族自治县、兴隆县、丰宁满族自治县、双滦区、隆化县、双桥区、平泉市、围场满族蒙古族自治县、滦平县、鹰手营子矿区)

张掖市(临泽县、肃南裕固族自治县、高台县、民乐县、山丹县、甘州区)

吉林市(蛟河市、丰满区、永吉县、舒兰市、船营区、磐石市、龙潭区、昌邑区、桦甸市)

巴音郭楞蒙古自治州(博湖县、和静县、和硕县、焉耆回族自治县、若羌县、库尔勒市、尉犁县、轮台县、且末县)

塔城地区(额敏县、和布克赛尔蒙古自治县、托里县、乌苏市、沙湾市、塔城市、裕民县)

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  4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里,“全民阅读”成为高频词。互联网时代,阅读形式变得丰富,当书香不止于纸墨间,我们如何推动全民阅读?多位专家学者分享了他们的观察和思考。

  建立有公信力的书评机制

  (张颐武,民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)

  书籍是文化的重要载体,全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等,人们可以了解和认识本国的文化根源,增强对民族文化的认同感和自豪感,使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

  让阅读更好地进入日常生活,需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围,有两个方面值得更多关注。首先,政府的倡导对于阅读具有重要的意义;其次,建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

  如何让有价值的书能够找到它的读者,避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象?这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为,我们现在的大众阅读,还存在着相当混杂的状况,同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域,如专业性书籍,由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断,其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说,流行的书籍数量巨大,如何选择就成了一个难题。

  因此,建立一个有公信力的书评机制,使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告,而是实事求是、客观的评价,让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书,这非常重要,且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现,对于出版业、读者和公共媒体都非常重要,我们应为此做出更多的努力。

  打造属于孩子的“家庭阅读书架”

  (沈伟,开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)

  开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构,长期致力于推广全民阅读,开展了很多富有成效的探索,也收获了可喜的成果。

  开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作,推进“开明书架计划”,从2021年起,先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学,在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后,开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目,为两县数百所学校筛选近200种图书,发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下,在上海书城设立“开明教育书架”,让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

  在推进“开明书架、开明书包”计划过程中,我个人也有一些想法。我感觉,青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊,他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品,这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法,就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架,陪伴一个人,完成他成长路上的知识更新;通过一个不断更新的家庭书架,也将出版社与读者联系在了一起,捆绑到了一起;通过千千万万个家庭书架,更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

  让图书伴随孩子,让成长伴随阅读,让知识助力每个少年成长。

  重视“数字化阅读”

  (郭英剑,民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言,有删节)

  为促进全民阅读,推动书香社会建设,增强全民族思想道德素质和科学文化素养,提高全社会文明程度,政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发,我提出一些改进建议,希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

  为适应信息化时代的变革,建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义,并对其内涵进行详细说明;建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任,明确其在推动全民阅读中的关键作用;在阅读推广的内容上,建议加强对多元化阅读资源的引导与优化,包括跨文化、多语种的内容;在“阅读保障”部分,建议进一步整合社会资源,推动全国性的数字化阅读平台建设,提升全民阅读的可达性和效率。

  推进全民阅读是全社会的共同任务,政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下,应对阅读的定义进行更新,以适应数字化时代的变化;同时,进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任,推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施,提高全民阅读的广度和深度。

  未来,全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸,更要涵盖数字化内容、跨文化作品等,推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作,才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

  有效阅读与知识认知

  (向阳,民盟中央文化委员会委员)

  在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代,知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受,而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆,从而令知识认知失位失真。

  举个例子,我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”,但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释,就会发现后面一句才是全文的核心:“近之则不逊,远之则怨。”其含义是:恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行,相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬,过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性,而是特指恃宠者或特定情境下的女性;“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸,并不是孔子歧视女性。

  因此,建立经典系统阅读习惯,掌握知识真实鉴别能力,是当下推进全民阅读的必由之路。

  拥有知识认知能力的途径,除了经典阅读与鉴别阅读外,还有一个必不可少的能力,即有效阅读。

  我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄,实际上,这并不能概括阅读效果和知识认知,有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景,所有的阅读必须根据相应的个人场景,建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主,触类旁通,有效接受、消化知识,并转化成知识应用能力,才是阅读的终极目标和法则。

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