旧里番肉欲に堕ちた牝たち|如何保持真实与独特的自我？

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广安市(邻水县、华蓥市、广安区、武胜县、岳池县、前锋区)

沧州市(沧县、河间市、任丘市、黄骅市、泊头市、南皮县、吴桥县、海兴县、盐山县、运河区、孟村回族自治县、肃宁县、东光县、青县、献县、新华区)

上海市(崇明区、黄浦区、宝山区、青浦区、松江区、徐汇区、普陀区、浦东新区、金山区、杨浦区、嘉定区、虹口区、闵行区、长宁区、静安区、奉贤区)

青岛市(平度市、李沧区、市北区、胶州市、黄岛区、崂山区、市南区、即墨区、城阳区、莱西市)  贵阳市(云岩区、观山湖区、白云区、开阳县、清镇市、南明区、乌当区、花溪区、息烽县、修文县)

长沙市(长沙县、雨花区、宁乡市、芙蓉区、天心区、望城区、浏阳市、岳麓区、开福区)

百色市(凌云县、田林县、那坡县、靖西市、右江区、隆林各族自治县、西林县、平果市、田阳区、德保县、田东县、乐业县)

黔西南布依族苗族自治州(晴隆县、贞丰县、兴仁市、册亨县、兴义市、望谟县、安龙县、普安县)驻马店市(汝南县、新蔡县、平舆县、泌阳县、上蔡县、驿城区、西平县、确山县、遂平县、正阳县)

崇左市(龙州县、天等县、大新县、江州区、宁明县、扶绥县、凭祥市)  临汾市(乡宁县、蒲县、安泽县、汾西县、翼城县、襄汾县、古县、吉县、浮山县、曲沃县、尧都区、永和县、隰县、侯马市、洪洞县、霍州市、大宁县)

德宏傣族景颇族自治州(陇川县、梁河县、盈江县、芒市、瑞丽市)

乌海市(海勃湾区、乌达区、海南区)

大庆市(肇州县、肇源县、让胡路区、林甸县、大同区、萨尔图区、杜尔伯特蒙古族自治县、红岗区、龙凤区)

六盘水市(盘州市、六枝特区、水城区、钟山区)

三沙市(南沙区、西沙区)

海南藏族自治州(贵德县、贵南县、兴海县、同德县、共和县)

西藏自治区

平顶山市(宝丰县、新华区、郏县、卫东区、湛河区、石龙区、汝州市、舞钢市、鲁山县、叶县)

大兴安岭地区(漠河市、呼玛县、塔河县)

海西蒙古族藏族自治州(茫崖市、德令哈市、乌兰县、格尔木市、都兰县、天峻县)

汉中市(洋县、南郑区、略阳县、汉台区、镇巴县、城固县、留坝县、佛坪县、宁强县、勉县、西乡县)

果洛藏族自治州(玛多县、久治县、达日县、甘德县、玛沁县、班玛县)

陇南市(宕昌县、西和县、康县、徽县、两当县、文县、武都区、礼县、成县)

龙岩市(新罗区、漳平市、永定区、连城县、长汀县、武平县、上杭县)

池州市(东至县、青阳县、石台县、贵池区)

保山市(腾冲市、昌宁县、隆阳区、施甸县、龙陵县)

韶关市(新丰县、仁化县、翁源县、曲江区、浈江区、乐昌市、始兴县、乳源瑶族自治县、武江区、南雄市)

佳木斯市(桦川县、向阳区、富锦市、东风区、汤原县、前进区、桦南县、同江市、郊区、抚远市)

伊春市(伊美区、嘉荫县、大箐山县、丰林县、汤旺县、南岔县、金林区、铁力市、友好区、乌翠区)

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银川市(兴庆区、贺兰县、金凤区、永宁县、灵武市、西夏区)

宜宾市(江安县、筠连县、珙县、长宁县、兴文县、高县、翠屏区、南溪区、叙州区、屏山县)

山南市(曲松县、措美县、乃东区、浪卡子县、扎囊县、洛扎县、琼结县、隆子县、错那市、桑日县、贡嘎县、加查县)

濮阳市(清丰县、台前县、濮阳县、南乐县、华龙区、范县)  绵阳市(游仙区、安州区、涪城区、江油市、北川羌族自治县、梓潼县、三台县、平武县、盐亭县)

吕梁市(柳林县、汾阳市、交口县、方山县、石楼县、交城县、文水县、临县、中阳县、孝义市、离石区、岚县、兴县)

朝阳市(朝阳县、喀喇沁左翼蒙古族自治县、凌源市、龙城区、建平县、北票市、双塔区)

兰州市(七里河区、城关区、红古区、安宁区、皋兰县、西固区、榆中县、永登县)白城市(镇赉县、通榆县、洮北区、大安市、洮南市)

阳江市(阳西县、阳东区、江城区、阳春市)  拉萨市(林周县、堆龙德庆区、曲水县、墨竹工卡县、城关区、达孜区、当雄县、尼木县)

德阳市(绵竹市、什邡市、罗江区、中江县、旌阳区、广汉市)

松原市(宁江区、前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余市、乾安县、长岭县)

滁州市(定远县、琅琊区、来安县、明光市、全椒县、凤阳县、南谯区、天长市)遵义市(习水县、余庆县、正安县、湄潭县、汇川区、仁怀市、赤水市、红花岗区、绥阳县、务川仡佬族苗族自治县、凤冈县、桐梓县、播州区、道真仡佬族苗族自治县)

渭南市(白水县、华州区、临渭区、合阳县、蒲城县、韩城市、潼关县、澄城县、富平县、华阴市、大荔县)

广元市(昭化区、青川县、利州区、旺苍县、苍溪县、剑阁县、朝天区)

内江市(资中县、市中区、东兴区、隆昌市、威远县)

昆明市(富民县、呈贡区、官渡区、石林彝族自治县、寻甸回族彝族自治县、晋宁区、东川区、宜良县、西山区、禄劝彝族苗族自治县、盘龙区、安宁市、嵩明县、五华区)

白银市(靖远县、白银区、会宁县、平川区、景泰县)

清远市(清新区、佛冈县、连南瑶族自治县、连山壮族瑶族自治县、连州市、阳山县、清城区、英德市)

镇江市(京口区、句容市、润州区、扬中市、丹徒区、丹阳市)

河池市(宜州区、大化瑶族自治县、环江毛南族自治县、金城江区、南丹县、东兰县、凤山县、罗城仫佬族自治县、都安瑶族自治县、天峨县、巴马瑶族自治县)

七台河市(勃利县、新兴区、茄子河区、桃山区)

阜新市(清河门区、阜新蒙古族自治县、新邱区、细河区、海州区、太平区、彰武县)

扬州市(江都区、宝应县、高邮市、邗江区、广陵区、仪征市)

中卫市(沙坡头区、中宁县、海原县)

乐山市(市中区、马边彝族自治县、夹江县、峨边彝族自治县、犍为县、沐川县、井研县、五通桥区、金口河区、峨眉山市、沙湾区)

雅安市(名山区、雨城区、芦山县、荥经县、汉源县、石棉县、宝兴县、天全县)

抚州市(南城县、金溪县、宜黄县、乐安县、黎川县、资溪县、临川区、东乡区、广昌县、崇仁县、南丰县)

黔南布依族苗族自治州(福泉市、平塘县、贵定县、惠水县、都匀市、龙里县、荔波县、长顺县、三都水族自治县、独山县、瓮安县、罗甸县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。