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怒江傈僳族自治州(贡山独龙族怒族自治县、泸水市、兰坪白族普米族自治县、福贡县)
七台河市(茄子河区、勃利县、桃山区、新兴区)
兴安盟(科尔沁右翼中旗、突泉县、扎赉特旗、阿尔山市、科尔沁右翼前旗、乌兰浩特市)
百色市(平果市、靖西市、右江区、乐业县、西林县、田阳区、田林县、那坡县、凌云县、隆林各族自治县、田东县、德保县)
邵阳市(邵阳县、绥宁县、武冈市、城步苗族自治县、北塔区、双清区、大祥区、隆回县、新宁县、洞口县、邵东市、新邵县)
眉山市(丹棱县、东坡区、彭山区、洪雅县、青神县、仁寿县)
张家口市(沽源县、万全区、蔚县、崇礼区、怀安县、下花园区、桥西区、宣化区、涿鹿县、康保县、尚义县、赤城县、张北县、阳原县、桥东区、怀来县)
重庆市(永川区、长寿区、石柱土家族自治县、涪陵区、江北区、巫溪县、奉节县、彭水苗族土家族自治县、城口县、云阳县、武隆区、江津区、北碚区、潼南区、万州区、合川区、大渡口区、开州区、黔江区、九龙坡区、铜梁区、巫山县、南川区、秀山土家族苗族自治县、垫江县、酉阳土家族苗族自治县、忠县、南岸区、渝中区、璧山区、大足区、沙坪坝区、巴南区、丰都县、綦江区、渝北区、梁平区、荣昌区)
株洲市(醴陵市、攸县、茶陵县、天元区、荷塘区、石峰区、渌口区、炎陵县、芦淞区)
铁岭市(清河区、开原市、调兵山市、铁岭县、西丰县、银州区、昌图县)
玉溪市(江川区、元江哈尼族彝族傣族自治县、澄江市、新平彝族傣族自治县、红塔区、易门县、峨山彝族自治县、华宁县、通海县)
娄底市(娄星区、冷水江市、涟源市、新化县、双峰县)
绍兴市(新昌县、诸暨市、嵊州市、越城区、柯桥区、上虞区)
儋州市
龙岩市(上杭县、武平县、永定区、新罗区、漳平市、连城县、长汀县)
长春市(公主岭市、南关区、双阳区、德惠市、朝阳区、宽城区、二道区、九台区、绿园区、农安县、榆树市)
淮南市(谢家集区、寿县、八公山区、凤台县、田家庵区、潘集区、大通区)
渭南市(大荔县、白水县、韩城市、澄城县、潼关县、富平县、蒲城县、华州区、临渭区、合阳县、华阴市)
商丘市(睢阳区、永城市、民权县、宁陵县、梁园区、虞城县、柘城县、夏邑县、睢县)
六盘水市(盘州市、六枝特区、钟山区、水城区)
酒泉市(阿克塞哈萨克族自治县、玉门市、肃州区、金塔县、瓜州县、肃北蒙古族自治县、敦煌市)
北京市(大兴区、通州区、平谷区、怀柔区、西城区、丰台区、密云区、东城区、房山区、海淀区、石景山区、顺义区、朝阳区、延庆区、昌平区、门头沟区)
海西蒙古族藏族自治州(茫崖市、都兰县、乌兰县、德令哈市、天峻县、格尔木市)
秦皇岛市(北戴河区、卢龙县、青龙满族自治县、山海关区、抚宁区、海港区、昌黎县)
海东市(平安区、互助土族自治县、民和回族土族自治县、化隆回族自治县、循化撒拉族自治县、乐都区)
宣城市(郎溪县、宣州区、广德市、旌德县、泾县、绩溪县、宁国市)
南通市(崇川区、海安市、如皋市、如东县、通州区、启东市、海门区)
嘉兴市(秀洲区、南湖区、嘉善县、海宁市、海盐县、桐乡市、平湖市)
杭州市(余杭区、富阳区、萧山区、临平区、钱塘区、西湖区、滨江区、桐庐县、临安区、淳安县、建德市、上城区、拱墅区)
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济源市
洛阳市(新安县、汝阳县、洛龙区、宜阳县、老城区、涧西区、西工区、嵩县、孟津区、栾川县、伊川县、偃师区、瀍河回族区、洛宁县)
定西市(通渭县、安定区、临洮县、渭源县、陇西县、漳县、岷县)
南京市(鼓楼区、秦淮区、浦口区、栖霞区、六合区、高淳区、溧水区、江宁区、玄武区、雨花台区、建邺区)
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晋城市(城区、泽州县、陵川县、沁水县、阳城县、高平市)
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常州市(钟楼区、武进区、新北区、溧阳市、金坛区、天宁区)
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滨州市(惠民县、邹平市、阳信县、滨城区、博兴县、沾化区、无棣县)
红河哈尼族彝族自治州(石屏县、个旧市、河口瑶族自治县、绿春县、泸西县、建水县、红河县、开远市、金平苗族瑶族傣族自治县、蒙自市、弥勒市、屏边苗族自治县、元阳县)
衡水市(安平县、桃城区、枣强县、饶阳县、深州市、景县、冀州区、故城县、武强县、阜城县、武邑县)
菏泽市(曹县、巨野县、鄄城县、东明县、定陶区、牡丹区、成武县、单县、郓城县)
伊犁哈萨克自治州(察布查尔锡伯自治县、巩留县、伊宁市、霍城县、霍尔果斯市、昭苏县、伊宁县、尼勒克县、特克斯县、奎屯市、新源县)
焦作市(山阳区、武陟县、马村区、孟州市、温县、解放区、修武县、中站区、沁阳市、博爱县)
呼和浩特市(新城区、土默特左旗、回民区、武川县、赛罕区、清水河县、玉泉区、托克托县、和林格尔县)
新疆维吾尔自治区
榆林市(横山区、米脂县、子洲县、榆阳区、清涧县、佳县、绥德县、神木市、吴堡县、靖边县、府谷县、定边县)
阜阳市(临泉县、颍上县、颍东区、颍州区、颍泉区、界首市、阜南县、太和县)
天津市(河西区、南开区、东丽区、红桥区、津南区、河北区、和平区、蓟州区、武清区、静海区、北辰区、宝坻区、河东区、宁河区、西青区、滨海新区)
韶关市(浈江区、翁源县、新丰县、武江区、南雄市、仁化县、乳源瑶族自治县、乐昌市、曲江区、始兴县)
鄂尔多斯市(达拉特旗、乌审旗、康巴什区、伊金霍洛旗、东胜区、准格尔旗、鄂托克旗、杭锦旗、鄂托克前旗)
沈阳市(苏家屯区、法库县、于洪区、和平区、皇姑区、沈北新区、大东区、新民市、辽中区、沈河区、浑南区、铁西区、康平县)
巴音郭楞蒙古自治州(若羌县、和硕县、和静县、且末县、博湖县、焉耆回族自治县、库尔勒市、轮台县、尉犁县)
深圳市(福田区、光明区、龙华区、盐田区、南山区、龙岗区、罗湖区、坪山区、宝安区)
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黄南藏族自治州(河南蒙古族自治县、同仁市、尖扎县、泽库县)
江门市(江海区、鹤山市、恩平市、台山市、新会区、蓬江区、开平市)
张掖市(民乐县、高台县、甘州区、肃南裕固族自治县、临泽县、山丹县)
汕尾市(海丰县、城区、陆河县、陆丰市)
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南平市(浦城县、武夷山市、政和县、建阳区、邵武市、松溪县、延平区、光泽县、顺昌县、建瓯市)
揭阳市(榕城区、普宁市、惠来县、揭东区、揭西县)
安阳市(内黄县、汤阴县、滑县、北关区、殷都区、文峰区、龙安区、林州市、安阳县)
宁德市(蕉城区、寿宁县、福鼎市、古田县、福安市、屏南县、周宁县、柘荣县、霞浦县)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。
建立有公信力的书评机制
(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。
因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。
打造属于孩子的“家庭阅读书架”
(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。
重视“数字化阅读”
(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。
未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
有效阅读与知识认知
(向阳，民盟中央文化委员会委员)
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。
举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。
因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。
拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。
新闻结尾
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