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张家界市(慈利县、武陵源区、永定区、桑植县)

西安市(临潼区、蓝田县、周至县、长安区、鄠邑区、莲湖区、未央区、灞桥区、新城区、高陵区、阎良区、雁塔区、碑林区)

南宁市(西乡塘区、上林县、宾阳县、江南区、隆安县、邕宁区、良庆区、青秀区、武鸣区、兴宁区、马山县、横州市)

广州市(黄埔区、从化区、越秀区、花都区、天河区、南沙区、海珠区、增城区、白云区、番禺区、荔湾区)  三明市(沙县区、永安市、三元区、大田县、明溪县、尤溪县、建宁县、泰宁县、宁化县、将乐县、清流县)

资阳市(安岳县、乐至县、雁江区)

阿克苏地区(温宿县、乌什县、新和县、柯坪县、拜城县、阿克苏市、沙雅县、阿瓦提县、库车市)

丹东市(振安区、宽甸满族自治县、凤城市、振兴区、东港市、元宝区)

平凉市(崆峒区、华亭市、静宁县、庄浪县、灵台县、崇信县、泾川县)  普洱市(西盟佤族自治县、墨江哈尼族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、思茅区、镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县、江城哈尼族彝族自治县、宁洱哈尼族彝族自治县、景谷傣族彝族自治县、景东彝族自治县、澜沧拉祜族自治县)

廊坊市(固安县、三河市、香河县、文安县、广阳区、大厂回族自治县、大城县、永清县、安次区、霸州市)

景德镇市(昌江区、浮梁县、珠山区、乐平市)

宁德市(福鼎市、周宁县、福安市、霞浦县、寿宁县、柘荣县、古田县、屏南县、蕉城区)

黔西南布依族苗族自治州(册亨县、兴义市、普安县、兴仁市、贞丰县、望谟县、晴隆县、安龙县)

舟山市(嵊泗县、定海区、岱山县、普陀区)

周口市(川汇区、沈丘县、太康县、商水县、郸城县、项城市、淮阳区、西华县、鹿邑县、扶沟县)

安康市(白河县、旬阳市、汉阴县、紫阳县、石泉县、镇坪县、岚皋县、平利县、汉滨区、宁陕县)

崇左市(龙州县、宁明县、天等县、扶绥县、凭祥市、江州区、大新县)

天津市(宝坻区、静海区、西青区、津南区、宁河区、东丽区、滨海新区、蓟州区、河东区、武清区、河北区、红桥区、和平区、北辰区、南开区、河西区)

泰安市(宁阳县、肥城市、泰山区、东平县、新泰市、岱岳区)

德阳市(旌阳区、中江县、什邡市、罗江区、绵竹市、广汉市)

通化市(柳河县、通化县、二道江区、梅河口市、东昌区、集安市、辉南县)

武威市(古浪县、天祝藏族自治县、凉州区、民勤县)

济源市

淄博市(临淄区、博山区、周村区、张店区、高青县、淄川区、沂源县、桓台县)

自贡市(贡井区、沿滩区、自流井区、富顺县、大安区、荣县)

荆州市(公安县、松滋市、洪湖市、江陵县、监利市、沙市区、荆州区、石首市)

咸宁市(嘉鱼县、赤壁市、崇阳县、通城县、咸安区、通山县)

忻州市(偏关县、繁峙县、河曲县、五台县、忻府区、神池县、代县、宁武县、保德县、原平市、五寨县、静乐县、定襄县、岢岚县)

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五指山市(东方市、保亭黎族苗族自治县、屯昌县、乐东黎族自治县、文昌市、琼海市、琼中黎族苗族自治县、临高县、白沙黎族自治县、昌江黎族自治县、定安县、陵水黎族自治县、万宁市、澄迈县)

那曲市(色尼区、双湖县、安多县、比如县、索县、嘉黎县、尼玛县、巴青县、班戈县、申扎县、聂荣县)

泰州市(泰兴市、高港区、靖江市、姜堰区、海陵区、兴化市)

宜春市(上高县、丰城市、宜丰县、樟树市、袁州区、万载县、奉新县、靖安县、高安市、铜鼓县)  长治市(长子县、壶关县、平顺县、黎城县、武乡县、屯留区、襄垣县、上党区、潞城区、潞州区、沁源县、沁县)

山南市(琼结县、扎囊县、贡嘎县、措美县、隆子县、乃东区、曲松县、洛扎县、桑日县、浪卡子县、错那市、加查县)

昭通市(大关县、鲁甸县、镇雄县、绥江县、永善县、威信县、水富市、彝良县、昭阳区、巧家县、盐津县)

石嘴山市(平罗县、惠农区、大武口区)常德市(鼎城区、津市市、安乡县、临澧县、汉寿县、武陵区、石门县、桃源县、澧县)

北京市(门头沟区、密云区、西城区、平谷区、昌平区、房山区、海淀区、顺义区、朝阳区、大兴区、石景山区、通州区、延庆区、东城区、怀柔区、丰台区)  宁夏回族自治区

银川市(贺兰县、灵武市、永宁县、兴庆区、西夏区、金凤区)

宣城市(广德市、郎溪县、宣州区、旌德县、宁国市、绩溪县、泾县)

乌兰察布市(察哈尔右翼中旗、商都县、集宁区、察哈尔右翼前旗、凉城县、丰镇市、察哈尔右翼后旗、兴和县、四子王旗、化德县、卓资县)四平市(铁西区、双辽市、梨树县、铁东区、伊通满族自治县)

大理白族自治州(洱源县、永平县、云龙县、祥云县、大理市、弥渡县、南涧彝族自治县、巍山彝族回族自治县、宾川县、漾濞彝族自治县、鹤庆县、剑川县)

张家口市(怀来县、张北县、万全区、赤城县、尚义县、桥西区、蔚县、涿鹿县、沽源县、下花园区、阳原县、康保县、怀安县、崇礼区、宣化区、桥东区)

惠州市(惠城区、惠东县、龙门县、博罗县、惠阳区)

秦皇岛市(北戴河区、昌黎县、抚宁区、山海关区、青龙满族自治县、卢龙县、海港区)

沈阳市(新民市、大东区、沈北新区、康平县、沈河区、浑南区、于洪区、铁西区、皇姑区、和平区、苏家屯区、辽中区、法库县)

济南市(济阳区、钢城区、天桥区、槐荫区、平阴县、商河县、莱芜区、历下区、市中区、章丘区、历城区、长清区)

台州市(临海市、玉环市、黄岩区、仙居县、路桥区、椒江区、三门县、天台县、温岭市)

楚雄彝族自治州(大姚县、楚雄市、武定县、南华县、牟定县、禄丰市、元谋县、双柏县、姚安县、永仁县)

抚州市(乐安县、南城县、资溪县、南丰县、黎川县、宜黄县、东乡区、金溪县、广昌县、崇仁县、临川区)

吴忠市(青铜峡市、同心县、利通区、盐池县、红寺堡区)

扬州市(仪征市、江都区、高邮市、广陵区、邗江区、宝应县)

金昌市(永昌县、金川区)

邵阳市(新宁县、绥宁县、大祥区、城步苗族自治县、双清区、北塔区、新邵县、武冈市、邵东市、邵阳县、隆回县、洞口县)

三沙市(南沙区、西沙区)

铁岭市(调兵山市、开原市、昌图县、西丰县、清河区、银州区、铁岭县)

荆门市(钟祥市、京山市、沙洋县、掇刀区、东宝区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。