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湖州市(安吉县、长兴县、德清县、南浔区、吴兴区)

咸宁市(崇阳县、咸安区、嘉鱼县、通城县、赤壁市、通山县)

荆州市(荆州区、洪湖市、江陵县、监利市、公安县、石首市、松滋市、沙市区)

菏泽市(郓城县、定陶区、单县、曹县、巨野县、东明县、牡丹区、成武县、鄄城县)  海口市(琼山区、秀英区、龙华区、美兰区)

石嘴山市(大武口区、惠农区、平罗县)

文山壮族苗族自治州(砚山县、丘北县、麻栗坡县、广南县、文山市、西畴县、富宁县、马关县)

济南市(济阳区、莱芜区、历下区、天桥区、市中区、商河县、章丘区、钢城区、长清区、平阴县、槐荫区、历城区)

鞍山市(铁西区、立山区、铁东区、岫岩满族自治县、千山区、海城市、台安县)  喀什地区(塔什库尔干塔吉克自治县、疏附县、麦盖提县、喀什市、疏勒县、英吉沙县、莎车县、巴楚县、伽师县、叶城县、岳普湖县、泽普县)

孝感市(孝昌县、应城市、孝南区、安陆市、汉川市、大悟县、云梦县)

乌鲁木齐市(新市区、水磨沟区、头屯河区、天山区、乌鲁木齐县、达坂城区、沙依巴克区、米东区)

滨州市(无棣县、惠民县、阳信县、滨城区、邹平市、沾化区、博兴县)

白银市(靖远县、平川区、白银区、景泰县、会宁县)

石河子市(胡杨河市、阿拉尔市、图木舒克市、双河市、昆玉市、北屯市、可克达拉市、新星市、铁门关市、五家渠市、白杨市)

平顶山市(石龙区、鲁山县、舞钢市、叶县、新华区、卫东区、汝州市、宝丰县、湛河区、郏县)

济源市

辽阳市(宏伟区、辽阳县、文圣区、太子河区、灯塔市、弓长岭区、白塔区)

昆明市(晋宁区、西山区、富民县、官渡区、呈贡区、石林彝族自治县、寻甸回族彝族自治县、禄劝彝族苗族自治县、嵩明县、五华区、东川区、盘龙区、安宁市、宜良县)

天津市(宁河区、南开区、东丽区、北辰区、蓟州区、津南区、宝坻区、武清区、静海区、河西区、河东区、红桥区、河北区、西青区、滨海新区、和平区)

泰安市(新泰市、泰山区、岱岳区、肥城市、宁阳县、东平县)

伊春市(丰林县、友好区、南岔县、大箐山县、嘉荫县、铁力市、金林区、伊美区、乌翠区、汤旺县)

秦皇岛市(海港区、北戴河区、青龙满族自治县、抚宁区、山海关区、卢龙县、昌黎县)

郴州市(苏仙区、安仁县、北湖区、汝城县、桂阳县、永兴县、临武县、嘉禾县、宜章县、桂东县、资兴市)

深圳市(罗湖区、光明区、坪山区、龙华区、宝安区、龙岗区、盐田区、南山区、福田区)

宁德市(周宁县、福安市、霞浦县、蕉城区、寿宁县、屏南县、柘荣县、古田县、福鼎市)

承德市(承德县、鹰手营子矿区、围场满族蒙古族自治县、双桥区、双滦区、隆化县、丰宁满族自治县、滦平县、宽城满族自治县、平泉市、兴隆县)

嘉兴市(海宁市、嘉善县、平湖市、秀洲区、桐乡市、南湖区、海盐县)

无锡市(新吴区、锡山区、惠山区、梁溪区、滨湖区、江阴市、宜兴市)

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三明市(明溪县、尤溪县、将乐县、宁化县、建宁县、泰宁县、清流县、沙县区、三元区、永安市、大田县)

玉林市(容县、福绵区、玉州区、陆川县、博白县、兴业县、北流市)

济宁市(微山县、汶上县、梁山县、鱼台县、邹城市、泗水县、曲阜市、兖州区、嘉祥县、任城区、金乡县)

岳阳市(平江县、华容县、云溪区、临湘市、湘阴县、岳阳楼区、岳阳县、君山区、汨罗市)  连云港市(东海县、连云区、灌云县、赣榆区、灌南县、海州区)

柳州市(柳北区、融安县、柳城县、柳江区、三江侗族自治县、柳南区、鱼峰区、城中区、融水苗族自治县、鹿寨县)

巴音郭楞蒙古自治州(和硕县、博湖县、若羌县、和静县、轮台县、且末县、焉耆回族自治县、尉犁县、库尔勒市)

朝阳市(喀喇沁左翼蒙古族自治县、双塔区、北票市、建平县、朝阳县、龙城区、凌源市)雅安市(石棉县、汉源县、名山区、天全县、荥经县、芦山县、宝兴县、雨城区)

恩施土家族苗族自治州(咸丰县、巴东县、恩施市、利川市、建始县、鹤峰县、宣恩县、来凤县)  宁夏回族自治区

北海市(银海区、铁山港区、合浦县、海城区)

安庆市(怀宁县、宜秀区、迎江区、望江县、桐城市、岳西县、太湖县、大观区、宿松县、潜山市)

天水市(武山县、秦州区、麦积区、甘谷县、清水县、秦安县、张家川回族自治县)汉中市(留坝县、勉县、汉台区、略阳县、镇巴县、西乡县、宁强县、城固县、南郑区、佛坪县、洋县)

许昌市(长葛市、禹州市、魏都区、鄢陵县、襄城县、建安区)

三门峡市(陕州区、卢氏县、湖滨区、渑池县、灵宝市、义马市)

黄冈市(英山县、黄州区、红安县、罗田县、蕲春县、浠水县、武穴市、麻城市、团风县、黄梅县)

临汾市(蒲县、霍州市、尧都区、曲沃县、洪洞县、浮山县、隰县、汾西县、古县、安泽县、侯马市、大宁县、襄汾县、乡宁县、永和县、翼城县、吉县)

晋城市(城区、阳城县、泽州县、高平市、陵川县、沁水县)

怒江傈僳族自治州(泸水市、福贡县、贡山独龙族怒族自治县、兰坪白族普米族自治县)

徐州市(沛县、贾汪区、睢宁县、云龙区、邳州市、新沂市、铜山区、泉山区、丰县、鼓楼区)

韶关市(仁化县、南雄市、翁源县、新丰县、乳源瑶族自治县、浈江区、曲江区、始兴县、武江区、乐昌市)

中卫市(中宁县、海原县、沙坡头区)

邵阳市(隆回县、邵东市、大祥区、新宁县、洞口县、新邵县、城步苗族自治县、绥宁县、双清区、北塔区、武冈市、邵阳县)

眉山市(彭山区、东坡区、仁寿县、洪雅县、青神县、丹棱县)

长沙市(浏阳市、雨花区、望城区、岳麓区、天心区、芙蓉区、宁乡市、长沙县、开福区)

山南市(扎囊县、隆子县、措美县、琼结县、贡嘎县、浪卡子县、洛扎县、加查县、错那市、桑日县、曲松县、乃东区)

清远市(连南瑶族自治县、阳山县、连州市、英德市、佛冈县、清城区、清新区、连山壮族瑶族自治县)

百色市(田林县、德保县、平果市、隆林各族自治县、那坡县、右江区、凌云县、靖西市、乐业县、田东县、西林县、田阳区)

武威市(民勤县、天祝藏族自治县、凉州区、古浪县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。