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来宾市(兴宾区、象州县、武宣县、合山市、忻城县、金秀瑶族自治县)

赣州市(瑞金市、章贡区、上犹县、寻乌县、崇义县、龙南市、赣县区、兴国县、于都县、大余县、会昌县、全南县、定南县、安远县、石城县、信丰县、南康区、宁都县)

双鸭山市(饶河县、宝清县、宝山区、友谊县、岭东区、四方台区、集贤县、尖山区)

潮州市(饶平县、湘桥区、潮安区)  淮南市(大通区、潘集区、田家庵区、寿县、凤台县、八公山区、谢家集区)

宿州市(灵璧县、砀山县、泗县、埇桥区、萧县)

博尔塔拉蒙古自治州(博乐市、温泉县、精河县、阿拉山口市)

重庆市(长寿区、垫江县、巫山县、潼南区、奉节县、忠县、开州区、渝北区、永川区、石柱土家族自治县、九龙坡区、荣昌区、南川区、北碚区、酉阳土家族苗族自治县、巴南区、丰都县、武隆区、大渡口区、黔江区、沙坪坝区、江津区、铜梁区、涪陵区、江北区、合川区、巫溪县、梁平区、大足区、綦江区、万州区、南岸区、秀山土家族苗族自治县、彭水苗族土家族自治县、璧山区、城口县、云阳县、渝中区)

运城市(永济市、盐湖区、芮城县、万荣县、稷山县、新绛县、垣曲县、临猗县、绛县、平陆县、夏县、闻喜县、河津市)  连云港市(连云区、赣榆区、灌南县、东海县、海州区、灌云县)

盐城市(响水县、亭湖区、建湖县、东台市、滨海县、阜宁县、盐都区、射阳县、大丰区)

澳门特别行政区

郴州市(北湖区、安仁县、苏仙区、资兴市、汝城县、临武县、桂东县、永兴县、宜章县、嘉禾县、桂阳县)

宁德市(福鼎市、霞浦县、周宁县、蕉城区、屏南县、柘荣县、古田县、寿宁县、福安市)

阿克苏地区(沙雅县、新和县、温宿县、库车市、阿瓦提县、阿克苏市、乌什县、拜城县、柯坪县)

抚顺市(抚顺县、清原满族自治县、顺城区、新宾满族自治县、东洲区、望花区、新抚区)

曲靖市(马龙区、麒麟区、陆良县、宣威市、沾益区、师宗县、富源县、罗平县、会泽县)

佛山市(高明区、禅城区、三水区、南海区、顺德区)

台州市(临海市、黄岩区、三门县、玉环市、仙居县、路桥区、椒江区、温岭市、天台县)

阜阳市(太和县、颍泉区、临泉县、颍州区、阜南县、界首市、颍东区、颍上县)

贵港市(港南区、港北区、平南县、覃塘区、桂平市)

楚雄彝族自治州(楚雄市、牟定县、双柏县、武定县、元谋县、大姚县、姚安县、禄丰市、南华县、永仁县)

茂名市(电白区、茂南区、信宜市、化州市、高州市)

汕尾市(城区、陆丰市、海丰县、陆河县)

呼和浩特市(回民区、武川县、托克托县、玉泉区、和林格尔县、土默特左旗、赛罕区、新城区、清水河县)

乌海市(海南区、海勃湾区、乌达区)

成都市(崇州市、温江区、邛崃市、都江堰市、新都区、金堂县、成华区、蒲江县、武侯区、新津区、锦江区、大邑县、郫都区、青白江区、彭州市、金牛区、青羊区、双流区、龙泉驿区、简阳市)

邢台市(新河县、内丘县、襄都区、临西县、柏乡县、宁晋县、南宫市、平乡县、任泽区、广宗县、隆尧县、巨鹿县、临城县、威县、南和区、沙河市、清河县、信都区)

晋中市(和顺县、介休市、太谷区、昔阳县、祁县、灵石县、榆次区、左权县、寿阳县、平遥县、榆社县)

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赤峰市(林西县、翁牛特旗、巴林右旗、敖汉旗、宁城县、喀喇沁旗、元宝山区、克什克腾旗、红山区、阿鲁科尔沁旗、巴林左旗、松山区)

宜宾市(江安县、南溪区、屏山县、筠连县、兴文县、珙县、长宁县、叙州区、翠屏区、高县)

保定市(定兴县、竞秀区、高阳县、顺平县、安国市、雄县、易县、蠡县、涿州市、安新县、定州市、莲池区、唐县、容城县、望都县、博野县、徐水区、涞水县、满城区、涞源县、清苑区、阜平县、高碑店市、曲阳县)

河源市(源城区、连平县、龙川县、紫金县、和平县、东源县)  镇江市(润州区、句容市、丹徒区、京口区、扬中市、丹阳市)

郑州市(中牟县、二七区、中原区、惠济区、上街区、巩义市、登封市、新郑市、金水区、管城回族区、荥阳市、新密市)

阳泉市(矿区、城区、盂县、郊区、平定县)

商洛市(商南县、洛南县、丹凤县、镇安县、山阳县、商州区、柞水县)塔城地区(额敏县、和布克赛尔蒙古自治县、沙湾市、塔城市、裕民县、托里县、乌苏市)

眉山市(青神县、东坡区、彭山区、仁寿县、洪雅县、丹棱县)  安阳市(龙安区、林州市、滑县、内黄县、殷都区、北关区、汤阴县、安阳县、文峰区)

滁州市(来安县、南谯区、明光市、定远县、全椒县、天长市、琅琊区、凤阳县)

玉树藏族自治州(治多县、玉树市、杂多县、称多县、囊谦县、曲麻莱县)

三沙市(西沙区、南沙区)菏泽市(曹县、巨野县、成武县、郓城县、单县、定陶区、鄄城县、牡丹区、东明县)

滨州市(邹平市、滨城区、沾化区、博兴县、阳信县、无棣县、惠民县)

铜陵市(枞阳县、铜官区、郊区、义安区)

景德镇市(昌江区、浮梁县、乐平市、珠山区)

衡水市(武强县、深州市、饶阳县、景县、阜城县、武邑县、冀州区、枣强县、故城县、安平县、桃城区)

铜川市(印台区、耀州区、王益区、宜君县)

亳州市(蒙城县、涡阳县、谯城区、利辛县)

玉林市(博白县、北流市、容县、兴业县、福绵区、玉州区、陆川县)

鄂州市(鄂城区、华容区、梁子湖区)

六安市(霍山县、金寨县、裕安区、舒城县、叶集区、霍邱县、金安区)

九江市(德安县、共青城市、都昌县、浔阳区、庐山市、武宁县、湖口县、彭泽县、瑞昌市、濂溪区、修水县、永修县、柴桑区)

东莞市

临汾市(翼城县、洪洞县、汾西县、蒲县、大宁县、霍州市、隰县、浮山县、侯马市、襄汾县、吉县、乡宁县、古县、永和县、尧都区、安泽县、曲沃县)

秦皇岛市(青龙满族自治县、卢龙县、北戴河区、抚宁区、山海关区、昌黎县、海港区)

酒泉市(瓜州县、阿克塞哈萨克族自治县、敦煌市、肃北蒙古族自治县、肃州区、玉门市、金塔县)

惠州市(惠东县、惠阳区、博罗县、惠城区、龙门县)

云浮市(罗定市、郁南县、云城区、云安区、新兴县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。