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桂林市(永福县、资源县、平乐县、灵川县、雁山区、阳朔县、临桂区、七星区、龙胜各族自治县、荔浦市、全州县、秀峰区、灌阳县、恭城瑶族自治县、象山区、叠彩区、兴安县)

郑州市(中牟县、金水区、管城回族区、中原区、巩义市、新密市、新郑市、荥阳市、登封市、二七区、上街区、惠济区)

中卫市(沙坡头区、海原县、中宁县)

渭南市(澄城县、华州区、临渭区、白水县、大荔县、华阴市、蒲城县、潼关县、韩城市、富平县、合阳县)  伊春市(大箐山县、嘉荫县、金林区、南岔县、乌翠区、友好区、丰林县、伊美区、汤旺县、铁力市)

镇江市(扬中市、润州区、丹阳市、京口区、丹徒区、句容市)

咸宁市(通城县、崇阳县、嘉鱼县、咸安区、通山县、赤壁市)

昌吉回族自治州(奇台县、昌吉市、玛纳斯县、呼图壁县、阜康市、吉木萨尔县、木垒哈萨克自治县)玉溪市(江川区、红塔区、易门县、新平彝族傣族自治县、华宁县、澄江市、峨山彝族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县、通海县)

绵阳市(安州区、江油市、三台县、盐亭县、平武县、北川羌族自治县、涪城区、梓潼县、游仙区)  呼和浩特市(和林格尔县、回民区、新城区、武川县、赛罕区、玉泉区、清水河县、托克托县、土默特左旗)

毕节市(黔西市、织金县、威宁彝族回族苗族自治县、七星关区、金沙县、赫章县、大方县、纳雍县)

克拉玛依市(乌尔禾区、白碱滩区、独山子区、克拉玛依区)

雅安市(天全县、汉源县、名山区、宝兴县、芦山县、荥经县、雨城区、石棉县)

漳州市(长泰区、诏安县、龙文区、龙海区、平和县、云霄县、东山县、芗城区、漳浦县、南靖县、华安县)

绥化市(绥棱县、海伦市、兰西县、北林区、望奎县、明水县、庆安县、青冈县、肇东市、安达市)

枣庄市(台儿庄区、山亭区、薛城区、市中区、滕州市、峄城区)

辽源市(西安区、东丰县、东辽县、龙山区)

孝感市(孝南区、云梦县、汉川市、安陆市、大悟县、孝昌县、应城市)

抚州市(临川区、黎川县、金溪县、资溪县、宜黄县、南城县、南丰县、乐安县、东乡区、崇仁县、广昌县)

太原市(阳曲县、小店区、晋源区、万柏林区、杏花岭区、清徐县、尖草坪区、迎泽区、娄烦县、古交市)

曲靖市(宣威市、会泽县、富源县、师宗县、马龙区、麒麟区、沾益区、罗平县、陆良县)

南充市(高坪区、阆中市、顺庆区、嘉陵区、营山县、南部县、西充县、蓬安县、仪陇县)

德宏傣族景颇族自治州(梁河县、盈江县、芒市、陇川县、瑞丽市)

朔州市(朔城区、应县、右玉县、怀仁市、平鲁区、山阴县)

黔西南布依族苗族自治州(安龙县、兴义市、晴隆县、册亨县、望谟县、贞丰县、普安县、兴仁市)

邵阳市(隆回县、武冈市、大祥区、新邵县、邵阳县、双清区、洞口县、绥宁县、新宁县、城步苗族自治县、北塔区、邵东市)

焦作市(武陟县、解放区、马村区、温县、博爱县、山阳区、孟州市、沁阳市、中站区、修武县)

淄博市(博山区、张店区、临淄区、沂源县、淄川区、高青县、桓台县、周村区)

武威市(古浪县、天祝藏族自治县、民勤县、凉州区)

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景德镇市(浮梁县、昌江区、乐平市、珠山区)

甘孜藏族自治州(炉霍县、甘孜县、色达县、石渠县、九龙县、丹巴县、泸定县、得荣县、稻城县、理塘县、雅江县、道孚县、巴塘县、乡城县、新龙县、康定市、德格县、白玉县)

宁夏回族自治区

山南市(洛扎县、贡嘎县、桑日县、加查县、错那市、乃东区、扎囊县、琼结县、曲松县、隆子县、措美县、浪卡子县)  黄冈市(黄梅县、蕲春县、黄州区、罗田县、团风县、英山县、武穴市、浠水县、红安县、麻城市)

和田地区(洛浦县、和田县、民丰县、和田市、于田县、皮山县、墨玉县、策勒县)

黔东南苗族侗族自治州(麻江县、黄平县、雷山县、台江县、施秉县、三穗县、锦屏县、丹寨县、从江县、镇远县、天柱县、榕江县、岑巩县、凯里市、剑河县、黎平县)

临沂市(沂南县、罗庄区、河东区、郯城县、蒙阴县、沂水县、兰山区、兰陵县、费县、临沭县、平邑县、莒南县)南宁市(上林县、西乡塘区、横州市、兴宁区、青秀区、江南区、武鸣区、宾阳县、良庆区、邕宁区、马山县、隆安县)

固原市(泾源县、彭阳县、西吉县、原州区、隆德县)  廊坊市(广阳区、大厂回族自治县、安次区、三河市、香河县、文安县、霸州市、固安县、永清县、大城县)

辽阳市(太子河区、弓长岭区、宏伟区、辽阳县、文圣区、灯塔市、白塔区)

昭通市(永善县、水富市、绥江县、鲁甸县、彝良县、昭阳区、盐津县、大关县、镇雄县、威信县、巧家县)

宝鸡市(麟游县、陇县、渭滨区、岐山县、金台区、千阳县、陈仓区、眉县、扶风县、凤翔区、凤县、太白县)平凉市(泾川县、庄浪县、崇信县、华亭市、灵台县、静宁县、崆峒区)

那曲市(申扎县、嘉黎县、索县、色尼区、安多县、比如县、双湖县、尼玛县、聂荣县、班戈县、巴青县)

温州市(苍南县、文成县、泰顺县、龙港市、乐清市、瑞安市、龙湾区、瓯海区、永嘉县、鹿城区、洞头区、平阳县)

淮南市(大通区、谢家集区、八公山区、凤台县、田家庵区、寿县、潘集区)

荆州市(洪湖市、松滋市、公安县、江陵县、监利市、石首市、沙市区、荆州区)

长治市(沁县、潞州区、平顺县、沁源县、潞城区、襄垣县、黎城县、上党区、长子县、壶关县、屯留区、武乡县)

丽江市(宁蒗彝族自治县、玉龙纳西族自治县、古城区、华坪县、永胜县)

松原市(宁江区、长岭县、扶余市、前郭尔罗斯蒙古族自治县、乾安县)

德州市(武城县、临邑县、夏津县、平原县、齐河县、乐陵市、陵城区、德城区、庆云县、禹城市、宁津县)

南通市(海安市、启东市、通州区、海门区、崇川区、如皋市、如东县)

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巴音郭楞蒙古自治州(博湖县、且末县、尉犁县、焉耆回族自治县、和静县、库尔勒市、若羌县、和硕县、轮台县)

宁波市(奉化区、海曙区、慈溪市、鄞州区、余姚市、镇海区、江北区、象山县、北仑区、宁海县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。