同居时代 躁动的青春：发现属于你的独特视角，开启全新冒险之旅！

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贵阳市(息烽县、白云区、开阳县、花溪区、云岩区、观山湖区、乌当区、南明区、修文县、清镇市)

湘潭市(岳塘区、湘潭县、韶山市、湘乡市、雨湖区)

台州市(临海市、路桥区、天台县、玉环市、三门县、仙居县、椒江区、温岭市、黄岩区)

文山壮族苗族自治州(丘北县、砚山县、广南县、文山市、麻栗坡县、马关县、西畴县、富宁县)  铁岭市(银州区、调兵山市、铁岭县、昌图县、开原市、清河区、西丰县)

益阳市(安化县、桃江县、赫山区、南县、资阳区、沅江市)

营口市(大石桥市、西市区、老边区、鲅鱼圈区、站前区、盖州市)

柳州市(三江侗族自治县、柳北区、融水苗族自治县、融安县、柳南区、柳江区、城中区、鹿寨县、柳城县、鱼峰区)铜川市(耀州区、宜君县、王益区、印台区)

南京市(浦口区、栖霞区、江宁区、溧水区、建邺区、玄武区、雨花台区、秦淮区、六合区、鼓楼区、高淳区)  拉萨市(达孜区、墨竹工卡县、曲水县、堆龙德庆区、城关区、当雄县、林周县、尼木县)

大理白族自治州(祥云县、弥渡县、鹤庆县、云龙县、漾濞彝族自治县、大理市、剑川县、洱源县、永平县、巍山彝族回族自治县、宾川县、南涧彝族自治县)

宜昌市(枝江市、伍家岗区、长阳土家族自治县、当阳市、点军区、五峰土家族自治县、兴山县、猇亭区、秭归县、远安县、宜都市、西陵区、夷陵区)

黄山市(歙县、徽州区、黟县、屯溪区、休宁县、黄山区、祁门县)

渭南市(潼关县、华阴市、临渭区、合阳县、富平县、白水县、蒲城县、韩城市、澄城县、华州区、大荔县)

黔南布依族苗族自治州(都匀市、三都水族自治县、平塘县、贵定县、长顺县、荔波县、瓮安县、福泉市、龙里县、独山县、惠水县、罗甸县)

武汉市(东西湖区、新洲区、江夏区、汉阳区、江汉区、青山区、江岸区、硚口区、蔡甸区、汉南区、黄陂区、洪山区、武昌区)

济宁市(微山县、汶上县、金乡县、泗水县、嘉祥县、曲阜市、邹城市、梁山县、任城区、鱼台县、兖州区)

濮阳市(华龙区、南乐县、濮阳县、台前县、范县、清丰县)

吴忠市(同心县、利通区、盐池县、红寺堡区、青铜峡市)

济南市(平阴县、长清区、钢城区、章丘区、历城区、济阳区、天桥区、市中区、历下区、商河县、槐荫区、莱芜区)

潍坊市(昌乐县、安丘市、青州市、寒亭区、寿光市、奎文区、潍城区、坊子区、昌邑市、临朐县、诸城市、高密市)

邢台市(沙河市、平乡县、巨鹿县、清河县、宁晋县、信都区、广宗县、威县、临城县、隆尧县、内丘县、南宫市、任泽区、柏乡县、临西县、襄都区、新河县、南和区)

伊春市(伊美区、丰林县、铁力市、大箐山县、汤旺县、南岔县、嘉荫县、友好区、金林区、乌翠区)

南充市(营山县、嘉陵区、西充县、顺庆区、阆中市、蓬安县、高坪区、南部县、仪陇县)

百色市(那坡县、右江区、田阳区、乐业县、西林县、凌云县、隆林各族自治县、平果市、德保县、田林县、田东县、靖西市)

上海市(崇明区、嘉定区、黄浦区、长宁区、浦东新区、宝山区、奉贤区、普陀区、闵行区、杨浦区、虹口区、徐汇区、金山区、青浦区、松江区、静安区)

定西市(岷县、陇西县、临洮县、通渭县、渭源县、安定区、漳县)

铜陵市(铜官区、枞阳县、义安区、郊区)

泸州市(龙马潭区、纳溪区、古蔺县、江阳区、叙永县、合江县、泸县)

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钦州市(浦北县、钦北区、灵山县、钦南区)

朔州市(怀仁市、朔城区、平鲁区、应县、山阴县、右玉县)

中山市

德阳市(中江县、绵竹市、什邡市、旌阳区、罗江区、广汉市)  日照市(东港区、岚山区、莒县、五莲县)

周口市(扶沟县、淮阳区、鹿邑县、商水县、西华县、郸城县、太康县、项城市、沈丘县、川汇区)

昌都市(察雅县、丁青县、八宿县、贡觉县、洛隆县、芒康县、边坝县、类乌齐县、左贡县、卡若区、江达县)

鄂尔多斯市(鄂托克前旗、康巴什区、达拉特旗、准格尔旗、乌审旗、杭锦旗、东胜区、伊金霍洛旗、鄂托克旗)大连市(金州区、瓦房店市、长海县、旅顺口区、甘井子区、普兰店区、西岗区、庄河市、中山区、沙河口区)

巴音郭楞蒙古自治州(尉犁县、博湖县、和硕县、和静县、焉耆回族自治县、库尔勒市、若羌县、轮台县、且末县)  宣城市(泾县、郎溪县、宣州区、广德市、宁国市、绩溪县、旌德县)

资阳市(雁江区、乐至县、安岳县)

锦州市(义县、太和区、北镇市、黑山县、凌海市、古塔区、凌河区)

临夏回族自治州(广河县、康乐县、临夏市、和政县、临夏县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、东乡族自治县、永靖县)长沙市(长沙县、开福区、雨花区、浏阳市、芙蓉区、岳麓区、宁乡市、天心区、望城区)

新乡市(红旗区、凤泉区、长垣市、获嘉县、封丘县、延津县、原阳县、牧野区、辉县市、卫滨区、卫辉市、新乡县)

池州市(东至县、贵池区、青阳县、石台县)

伊犁哈萨克自治州(察布查尔锡伯自治县、特克斯县、伊宁县、霍尔果斯市、昭苏县、尼勒克县、新源县、伊宁市、霍城县、巩留县、奎屯市)

济源市

宝鸡市(千阳县、陇县、渭滨区、扶风县、麟游县、岐山县、凤县、眉县、金台区、凤翔区、陈仓区、太白县)

自贡市(大安区、荣县、富顺县、贡井区、自流井区、沿滩区)

荆州市(松滋市、荆州区、洪湖市、沙市区、石首市、公安县、江陵县、监利市)

宁德市(古田县、屏南县、柘荣县、福鼎市、周宁县、蕉城区、寿宁县、霞浦县、福安市)

嘉峪关市

遵义市(桐梓县、习水县、红花岗区、仁怀市、正安县、余庆县、绥阳县、汇川区、赤水市、凤冈县、湄潭县、道真仡佬族苗族自治县、务川仡佬族苗族自治县、播州区)

白银市(会宁县、景泰县、靖远县、平川区、白银区)

潮州市(湘桥区、饶平县、潮安区)

许昌市(建安区、长葛市、鄢陵县、魏都区、禹州市、襄城县)

西双版纳傣族自治州(勐腊县、景洪市、勐海县)

唐山市(路南区、滦南县、滦州市、迁安市、玉田县、丰润区、迁西县、丰南区、乐亭县、曹妃甸区、遵化市、路北区、开平区、古冶区)

芜湖市(繁昌区、弋江区、鸠江区、镜湖区、无为市、南陵县、湾沚区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。