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海南藏族自治州(共和县、贵南县、兴海县、贵德县、同德县)

银川市(兴庆区、西夏区、贺兰县、永宁县、灵武市、金凤区)

河源市(源城区、紫金县、龙川县、东源县、连平县、和平县)

怒江傈僳族自治州(福贡县、兰坪白族普米族自治县、贡山独龙族怒族自治县、泸水市)  铜仁市(思南县、印江土家族苗族自治县、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县、江口县、碧江区、德江县、沿河土家族自治县、石阡县、万山区)

淄博市(临淄区、桓台县、周村区、沂源县、博山区、淄川区、高青县、张店区)

芜湖市(南陵县、镜湖区、湾沚区、鸠江区、弋江区、繁昌区、无为市)

邯郸市(肥乡区、武安市、成安县、临漳县、磁县、永年区、大名县、丛台区、邱县、广平县、复兴区、峰峰矿区、鸡泽县、魏县、邯山区、馆陶县、曲周县、涉县)赤峰市(元宝山区、阿鲁科尔沁旗、巴林右旗、宁城县、翁牛特旗、敖汉旗、松山区、克什克腾旗、林西县、喀喇沁旗、巴林左旗、红山区)

抚州市(资溪县、广昌县、金溪县、临川区、崇仁县、宜黄县、黎川县、南丰县、乐安县、东乡区、南城县)  阳泉市(平定县、郊区、盂县、矿区、城区)

张家界市(慈利县、武陵源区、桑植县、永定区)

青岛市(即墨区、李沧区、平度市、黄岛区、莱西市、市南区、崂山区、胶州市、市北区、城阳区)

廊坊市(文安县、大城县、永清县、固安县、大厂回族自治县、广阳区、安次区、霸州市、香河县、三河市)

齐齐哈尔市(梅里斯达斡尔族区、龙江县、碾子山区、讷河市、建华区、昂昂溪区、富拉尔基区、克东县、拜泉县、铁锋区、依安县、龙沙区、克山县、富裕县、泰来县、甘南县)

吉林市(船营区、丰满区、磐石市、永吉县、龙潭区、舒兰市、蛟河市、昌邑区、桦甸市)

巴音郭楞蒙古自治州(焉耆回族自治县、博湖县、和硕县、轮台县、若羌县、尉犁县、且末县、库尔勒市、和静县)

海口市(秀英区、龙华区、琼山区、美兰区)

阿拉善盟(额济纳旗、阿拉善左旗、阿拉善右旗)

盘锦市(盘山县、双台子区、大洼区、兴隆台区)

贺州市(富川瑶族自治县、平桂区、八步区、昭平县、钟山县)

甘南藏族自治州(玛曲县、碌曲县、迭部县、舟曲县、夏河县、临潭县、合作市、卓尼县)

邢台市(巨鹿县、南和区、柏乡县、临西县、广宗县、隆尧县、南宫市、清河县、襄都区、宁晋县、临城县、内丘县、平乡县、沙河市、威县、新河县、信都区、任泽区)

黔西南布依族苗族自治州(贞丰县、册亨县、望谟县、普安县、兴仁市、晴隆县、安龙县、兴义市)

秦皇岛市(青龙满族自治县、海港区、卢龙县、昌黎县、北戴河区、山海关区、抚宁区)

湛江市(雷州市、吴川市、徐闻县、遂溪县、赤坎区、霞山区、麻章区、坡头区、廉江市)

广西壮族自治区

牡丹江市(海林市、爱民区、阳明区、东宁市、林口县、绥芬河市、穆棱市、宁安市、东安区、西安区)

安阳市(内黄县、汤阴县、龙安区、殷都区、林州市、安阳县、滑县、北关区、文峰区)

石嘴山市(惠农区、平罗县、大武口区)

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朔州市(怀仁市、应县、平鲁区、朔城区、右玉县、山阴县)

淮北市(相山区、杜集区、濉溪县、烈山区)

新余市(分宜县、渝水区)

吴忠市(利通区、红寺堡区、同心县、青铜峡市、盐池县)  安庆市(太湖县、大观区、桐城市、宿松县、宜秀区、望江县、岳西县、怀宁县、潜山市、迎江区)

玉林市(玉州区、博白县、容县、陆川县、北流市、福绵区、兴业县)

徐州市(新沂市、贾汪区、睢宁县、丰县、云龙区、沛县、鼓楼区、铜山区、邳州市、泉山区)

西双版纳傣族自治州(勐腊县、景洪市、勐海县)红河哈尼族彝族自治州(屏边苗族自治县、个旧市、石屏县、弥勒市、开远市、金平苗族瑶族傣族自治县、绿春县、红河县、河口瑶族自治县、建水县、蒙自市、泸西县、元阳县)

五指山市(万宁市、昌江黎族自治县、临高县、屯昌县、澄迈县、定安县、保亭黎族苗族自治县、文昌市、白沙黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、琼海市、陵水黎族自治县、东方市、乐东黎族自治县)  濮阳市(华龙区、清丰县、濮阳县、南乐县、范县、台前县)

忻州市(河曲县、静乐县、保德县、五台县、偏关县、宁武县、神池县、繁峙县、忻府区、代县、定襄县、岢岚县、五寨县、原平市)

衡阳市(雁峰区、衡东县、珠晖区、耒阳市、南岳区、衡山县、祁东县、衡阳县、常宁市、衡南县、石鼓区、蒸湘区)

保山市(昌宁县、腾冲市、隆阳区、龙陵县、施甸县)本溪市(桓仁满族自治县、溪湖区、明山区、平山区、南芬区、本溪满族自治县)

澳门特别行政区

衢州市(柯城区、开化县、江山市、龙游县、衢江区、常山县)

鸡西市(滴道区、麻山区、梨树区、鸡冠区、城子河区、鸡东县、密山市、恒山区、虎林市)

玉树藏族自治州(杂多县、囊谦县、玉树市、称多县、曲麻莱县、治多县)

鹤壁市(山城区、鹤山区、淇县、浚县、淇滨区)

山南市(错那市、加查县、乃东区、曲松县、贡嘎县、隆子县、琼结县、扎囊县、桑日县、措美县、浪卡子县、洛扎县)

楚雄彝族自治州(元谋县、大姚县、武定县、南华县、禄丰市、双柏县、姚安县、牟定县、永仁县、楚雄市)

成都市(简阳市、青羊区、大邑县、青白江区、成华区、温江区、邛崃市、金堂县、双流区、都江堰市、郫都区、锦江区、彭州市、新都区、武侯区、龙泉驿区、金牛区、蒲江县、崇州市、新津区)

佳木斯市(向阳区、富锦市、前进区、同江市、郊区、抚远市、桦川县、汤原县、东风区、桦南县)

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江门市(恩平市、江海区、鹤山市、蓬江区、开平市、台山市、新会区)

甘孜藏族自治州(石渠县、巴塘县、理塘县、丹巴县、九龙县、稻城县、康定市、甘孜县、得荣县、色达县、新龙县、炉霍县、乡城县、雅江县、道孚县、白玉县、德格县、泸定县)

茂名市(茂南区、信宜市、化州市、电白区、高州市)

随州市(广水市、随县、曾都区)

西安市(未央区、鄠邑区、周至县、阎良区、新城区、灞桥区、高陵区、长安区、临潼区、蓝田县、雁塔区、碑林区、莲湖区)

北京市(朝阳区、石景山区、平谷区、昌平区、东城区、丰台区、延庆区、大兴区、房山区、海淀区、密云区、怀柔区、门头沟区、通州区、西城区、顺义区)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。