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承德市(双桥区、围场满族蒙古族自治县、承德县、隆化县、平泉市、丰宁满族自治县、滦平县、鹰手营子矿区、宽城满族自治县、兴隆县、双滦区)
绥化市(庆安县、安达市、北林区、望奎县、绥棱县、青冈县、兰西县、海伦市、明水县、肇东市)
肇庆市(四会市、封开县、端州区、鼎湖区、怀集县、广宁县、德庆县、高要区) 和田地区(策勒县、墨玉县、皮山县、和田市、和田县、洛浦县、于田县、民丰县)
阿坝藏族羌族自治州(阿坝县、松潘县、若尔盖县、茂县、汶川县、马尔康市、理县、九寨沟县、壤塘县、小金县、红原县、黑水县、金川县)
衢州市(衢江区、开化县、柯城区、龙游县、常山县、江山市)
遵义市(汇川区、务川仡佬族苗族自治县、凤冈县、绥阳县、播州区、仁怀市、习水县、红花岗区、桐梓县、湄潭县、道真仡佬族苗族自治县、赤水市、正安县、余庆县)
南宁市(良庆区、武鸣区、兴宁区、江南区、青秀区、马山县、邕宁区、西乡塘区、宾阳县、隆安县、横州市、上林县) 塔城地区(额敏县、托里县、沙湾市、和布克赛尔蒙古自治县、乌苏市、塔城市、裕民县)
重庆市(綦江区、铜梁区、南岸区、石柱土家族自治县、秀山土家族苗族自治县、九龙坡区、江北区、大足区、奉节县、巫山县、云阳县、巫溪县、江津区、沙坪坝区、北碚区、黔江区、丰都县、垫江县、潼南区、合川区、武隆区、璧山区、万州区、渝中区、开州区、大渡口区、忠县、涪陵区、长寿区、城口县、渝北区、酉阳土家族苗族自治县、永川区、巴南区、荣昌区、梁平区、南川区、彭水苗族土家族自治县)
武汉市(武昌区、江夏区、蔡甸区、汉南区、新洲区、青山区、江岸区、江汉区、黄陂区、洪山区、东西湖区、汉阳区、硚口区)
永州市(零陵区、东安县、江永县、道县、江华瑶族自治县、蓝山县、新田县、双牌县、冷水滩区、祁阳市、宁远县)
德州市(德城区、临邑县、乐陵市、武城县、夏津县、齐河县、禹城市、平原县、宁津县、陵城区、庆云县)
黔西南布依族苗族自治州(晴隆县、安龙县、兴义市、望谟县、册亨县、普安县、兴仁市、贞丰县)
吕梁市(汾阳市、柳林县、石楼县、交城县、文水县、中阳县、临县、方山县、离石区、交口县、兴县、岚县、孝义市)
松原市(前郭尔罗斯蒙古族自治县、扶余市、长岭县、宁江区、乾安县)
西安市(阎良区、碑林区、新城区、周至县、莲湖区、高陵区、临潼区、蓝田县、长安区、未央区、雁塔区、灞桥区、鄠邑区)
克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿合奇县、乌恰县、阿克陶县、阿图什市)
芜湖市(无为市、湾沚区、镜湖区、弋江区、鸠江区、繁昌区、南陵县)
玉树藏族自治州(玉树市、称多县、治多县、曲麻莱县、囊谦县、杂多县)
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佛山市(高明区、禅城区、三水区、顺德区、南海区)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。
书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。
因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。
未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。
举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。