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三沙市(南沙区、西沙区)
舟山市(定海区、嵊泗县、岱山县、普陀区)
遵义市(播州区、凤冈县、正安县、赤水市、习水县、绥阳县、道真仡佬族苗族自治县、仁怀市、桐梓县、务川仡佬族苗族自治县、红花岗区、湄潭县、汇川区、余庆县)
绵阳市(平武县、三台县、安州区、涪城区、北川羌族自治县、江油市、游仙区、梓潼县、盐亭县)
襄阳市(襄州区、南漳县、谷城县、宜城市、老河口市、枣阳市、樊城区、保康县、襄城区)
黄南藏族自治州(尖扎县、泽库县、同仁市、河南蒙古族自治县)
德阳市(罗江区、绵竹市、旌阳区、什邡市、中江县、广汉市)
天水市(武山县、秦安县、甘谷县、秦州区、清水县、张家川回族自治县、麦积区)
内蒙古自治区
攀枝花市(盐边县、东区、仁和区、米易县、西区)
辽源市(东丰县、东辽县、龙山区、西安区)
儋州市
大同市(新荣区、左云县、云冈区、阳高县、天镇县、灵丘县、浑源县、云州区、广灵县、平城区)
衡水市(武邑县、景县、深州市、枣强县、冀州区、饶阳县、阜城县、故城县、安平县、武强县、桃城区)
宜宾市(筠连县、江安县、珙县、屏山县、翠屏区、高县、叙州区、南溪区、兴文县、长宁县)
巴中市(巴州区、恩阳区、南江县、平昌县、通江县)
淮安市(洪泽区、盱眙县、涟水县、淮安区、淮阴区、清江浦区、金湖县)
池州市(东至县、青阳县、贵池区、石台县)
昌吉回族自治州(阜康市、木垒哈萨克自治县、昌吉市、吉木萨尔县、奇台县、呼图壁县、玛纳斯县)
焦作市(沁阳市、中站区、武陟县、马村区、孟州市、山阳区、修武县、解放区、博爱县、温县)
惠州市(龙门县、惠东县、博罗县、惠阳区、惠城区)
秦皇岛市(山海关区、昌黎县、青龙满族自治县、卢龙县、海港区、北戴河区、抚宁区)
聊城市(东昌府区、临清市、茌平区、莘县、高唐县、东阿县、冠县、阳谷县)
鄂州市(鄂城区、梁子湖区、华容区)
百色市(右江区、靖西市、乐业县、平果市、西林县、隆林各族自治县、那坡县、德保县、田林县、凌云县、田东县、田阳区)
新疆维吾尔自治区
湖州市(安吉县、南浔区、吴兴区、长兴县、德清县)
延边朝鲜族自治州(图们市、延吉市、和龙市、安图县、龙井市、敦化市、汪清县、珲春市)
龙岩市(新罗区、漳平市、永定区、武平县、连城县、长汀县、上杭县)
西藏自治区
东营市(利津县、河口区、东营区、垦利区、广饶县)
哈尔滨市(香坊区、尚志市、五常市、木兰县、道外区、宾县、松北区、平房区、方正县、阿城区、通河县、道里区、呼兰区、南岗区、双城区、延寿县、依兰县、巴彦县)
朔州市(朔城区、右玉县、山阴县、平鲁区、怀仁市、应县)
伊春市(乌翠区、伊美区、铁力市、汤旺县、友好区、金林区、嘉荫县、大箐山县、南岔县、丰林县)
眉山市(丹棱县、青神县、彭山区、东坡区、洪雅县、仁寿县)
潍坊市(临朐县、昌乐县、坊子区、安丘市、潍城区、高密市、寿光市、奎文区、寒亭区、昌邑市、诸城市、青州市)
新余市(分宜县、渝水区)
黔西南布依族苗族自治州(贞丰县、兴仁市、晴隆县、兴义市、安龙县、望谟县、册亨县、普安县)
通辽市(霍林郭勒市、科尔沁左翼中旗、扎鲁特旗、科尔沁区、科尔沁左翼后旗、奈曼旗、库伦旗、开鲁县)
恩施土家族苗族自治州(建始县、利川市、恩施市、咸丰县、巴东县、宣恩县、来凤县、鹤峰县)
临汾市(洪洞县、吉县、汾西县、翼城县、大宁县、永和县、隰县、乡宁县、襄汾县、侯马市、尧都区、古县、曲沃县、蒲县、安泽县、霍州市、浮山县)
开封市(通许县、兰考县、顺河回族区、杞县、鼓楼区、祥符区、龙亭区、尉氏县、禹王台区)
淮南市(潘集区、谢家集区、凤台县、田家庵区、大通区、寿县、八公山区)
大庆市(大同区、林甸县、萨尔图区、肇源县、龙凤区、杜尔伯特蒙古族自治县、红岗区、让胡路区、肇州县)
芜湖市(弋江区、无为市、鸠江区、湾沚区、繁昌区、南陵县、镜湖区)
临沧市(永德县、凤庆县、沧源佤族自治县、耿马傣族佤族自治县、镇康县、临翔区、双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县、云县)
漳州市(华安县、东山县、云霄县、平和县、龙海区、南靖县、漳浦县、龙文区、长泰区、诏安县、芗城区)
济南市(平阴县、钢城区、槐荫区、历城区、天桥区、莱芜区、历下区、市中区、济阳区、商河县、章丘区、长清区)
白银市(靖远县、景泰县、会宁县、白银区、平川区)
枣庄市(市中区、峄城区、薛城区、滕州市、台儿庄区、山亭区)
宝鸡市(凤翔区、渭滨区、凤县、金台区、麟游县、太白县、陈仓区、眉县、岐山县、千阳县、扶风县、陇县)
定西市(渭源县、漳县、安定区、陇西县、通渭县、临洮县、岷县)
呼和浩特市(武川县、玉泉区、新城区、托克托县、回民区、和林格尔县、清水河县、土默特左旗、赛罕区)
黔东南苗族侗族自治州(岑巩县、锦屏县、施秉县、台江县、榕江县、黎平县、三穗县、凯里市、天柱县、从江县、丹寨县、镇远县、雷山县、黄平县、麻江县、剑河县)
汉中市(城固县、略阳县、佛坪县、南郑区、留坝县、宁强县、西乡县、勉县、洋县、镇巴县、汉台区)
盘锦市(兴隆台区、大洼区、双台子区、盘山县)
阿勒泰地区(哈巴河县、福海县、阿勒泰市、富蕴县、布尔津县、青河县、吉木乃县)
三亚市(吉阳区、海棠区、天涯区、崖州区)
林芝市(波密县、工布江达县、米林市、朗县、巴宜区、察隅县、墨脱县)
长沙市(雨花区、芙蓉区、天心区、浏阳市、望城区、宁乡市、岳麓区、长沙县、开福区)
抚顺市(顺城区、清原满族自治县、东洲区、望花区、新抚区、新宾满族自治县、抚顺县)
牡丹江市(东安区、阳明区、西安区、海林市、宁安市、东宁市、林口县、爱民区、绥芬河市、穆棱市)
绥化市(绥棱县、海伦市、兰西县、肇东市、庆安县、北林区、青冈县、明水县、安达市、望奎县)
萍乡市(芦溪县、安源区、莲花县、上栗县、湘东区)
娄底市(娄星区、双峰县、冷水江市、新化县、涟源市)
松原市(宁江区、乾安县、前郭尔罗斯蒙古族自治县、长岭县、扶余市)
烟台市(芝罘区、福山区、牟平区、海阳市、莱山区、莱州市、蓬莱区、栖霞市、招远市、龙口市、莱阳市)
商丘市(民权县、梁园区、睢县、睢阳区、夏邑县、宁陵县、虞城县、永城市、柘城县)
宣城市(宣州区、广德市、宁国市、旌德县、绩溪县、郎溪县、泾县)
阳泉市(城区、矿区、平定县、郊区、盂县)
茂名市(化州市、电白区、茂南区、信宜市、高州市)
宜昌市(枝江市、五峰土家族自治县、当阳市、远安县、西陵区、秭归县、夷陵区、伍家岗区、猇亭区、兴山县、长阳土家族自治县、宜都市、点军区)
延安市(安塞区、宜川县、延川县、宝塔区、子长市、志丹县、黄龙县、洛川县、甘泉县、延长县、吴起县、黄陵县、富县)
衢州市(衢江区、龙游县、开化县、柯城区、江山市、常山县)
克孜勒苏柯尔克孜自治州(阿合奇县、阿图什市、乌恰县、阿克陶县)
承德市(平泉市、滦平县、丰宁满族自治县、宽城满族自治县、兴隆县、围场满族蒙古族自治县、承德县、双桥区、双滦区、隆化县、鹰手营子矿区)
澳门特别行政区
自贡市(沿滩区、自流井区、贡井区、富顺县、大安区、荣县)
遂宁市(射洪市、蓬溪县、安居区、船山区、大英县)
五指山市(临高县、定安县、琼海市、昌江黎族自治县、东方市、澄迈县、琼中黎族苗族自治县、白沙黎族自治县、万宁市、保亭黎族苗族自治县、陵水黎族自治县、屯昌县、文昌市、乐东黎族自治县)
连云港市(灌云县、海州区、赣榆区、东海县、灌南县、连云区)
铜仁市(万山区、印江土家族苗族自治县、碧江区、石阡县、德江县、玉屏侗族自治县、江口县、松桃苗族自治县、思南县、沿河土家族自治县)
荆门市(掇刀区、京山市、东宝区、钟祥市、沙洋县)
钦州市(浦北县、灵山县、钦南区、钦北区)
衡阳市(石鼓区、蒸湘区、雁峰区、珠晖区、南岳区、常宁市、祁东县、耒阳市、衡东县、衡阳县、衡山县、衡南县)
南充市(南部县、蓬安县、阆中市、西充县、嘉陵区、顺庆区、高坪区、仪陇县、营山县)
西双版纳傣族自治州(景洪市、勐海县、勐腊县)
成都市(大邑县、邛崃市、新津区、崇州市、郫都区、锦江区、都江堰市、龙泉驿区、彭州市、金牛区、金堂县、青羊区、温江区、蒲江县、双流区、武侯区、简阳市、新都区、青白江区、成华区)
苏州市(姑苏区、太仓市、虎丘区、相城区、张家港市、吴中区、常熟市、吴江区、昆山市)
合肥市(庐阳区、庐江县、肥东县、巢湖市、包河区、长丰县、蜀山区、肥西县、瑶海区)
商洛市(商南县、柞水县、洛南县、商州区、丹凤县、山阳县、镇安县)
赣州市(宁都县、信丰县、兴国县、南康区、全南县、定南县、安远县、石城县、龙南市、章贡区、瑞金市、寻乌县、赣县区、崇义县、大余县、上犹县、于都县、会昌县)
西宁市(城东区、城中区、城北区、大通回族土族自治县、城西区、湟源县、湟中区)
郑州市(上街区、惠济区、二七区、巩义市、登封市、管城回族区、中原区、荥阳市、金水区、新密市、中牟县、新郑市)
克拉玛依市(乌尔禾区、独山子区、白碱滩区、克拉玛依区)
朝阳市(喀喇沁左翼蒙古族自治县、凌源市、双塔区、建平县、北票市、龙城区、朝阳县)
益阳市(沅江市、安化县、南县、资阳区、桃江县、赫山区)
哈密市(伊吾县、伊州区、巴里坤哈萨克自治县)
威海市(乳山市、荣成市、文登区、环翠区)
佳木斯市(东风区、抚远市、郊区、桦南县、向阳区、富锦市、汤原县、同江市、前进区、桦川县)
永州市(宁远县、新田县、江华瑶族自治县、祁阳市、蓝山县、江永县、冷水滩区、零陵区、道县、东安县、双牌县)
张家界市(慈利县、桑植县、永定区、武陵源区)
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果洛藏族自治州(久治县、甘德县、玛多县、班玛县、达日县、玛沁县)
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从郑和七下西洋、五次驻节马六甲的历史佳话,到新时代中马人文交流的丰富内涵,重温习近平主席讲述的中马友好故事,聆听马来西亚朋友的心声,更加深刻感受到中马之间“切水不断”的特殊情谊。
4月,马来西亚古城马六甲游人如织。岭南风格的骑楼鳞次栉比,不时有穿着娘惹服饰的中国游客走过。这里曾是郑和驻节马六甲时设立的临时贸易站——“官厂”所在地,也是早期华人迁居南洋的落脚点。
2013年10月,习近平主席成功访问马来西亚,中马关系提升为全面战略伙伴关系。访问期间,习近平主席从郑和与马六甲的佳话谈起,谈及中马友好:“抚今追昔,中国将坚定不移走和平发展道路,讲信修睦,致力于同马来西亚发展睦邻友好关系。”这让马来西亚朋友深有共鸣。
在当时紧凑的访问日程中,习近平主席专门出席马来西亚各界华侨华人欢迎午宴,回顾华侨华人在马创业奋斗的历史。他指出,马来西亚华侨华人是中马友谊和合作的亲历者、见证者、推动者。“你们到中国投资兴业,捐资助学,推动两国文化交流,为中马关系发展牵线搭桥。没有华侨华人的努力,就没有中马关系今天的大好局面。”温暖的话语,令在场的华侨华人备受鼓舞。
马来西亚前交通部长廖中莱对习近平主席12年前的访问记忆犹新。作为来自马六甲的华人,廖中莱对中马之间源远流长的历史情谊有着特别的感受。他说,马来西亚华人保持着中华文化传统,拥有完整的华文教育体系。“中国不仅是我们的好邻居、好伙伴,更是值得信赖的朋友,致力于推动世界的和平与繁荣。”
一代代华人,用坚韧与勤劳在马来西亚发展历程中写下浓墨重彩的篇章,同时也成为连接中马的文化桥梁,促进中华文化与马来西亚多元文化相互交融。如今,一些马来西亚流行歌手在中国深受喜爱,《哪吒之魔童闹海》成为马来西亚最卖座的中文电影之一,两国间的签证便利促成“说走就走的旅行”,携手保护文化遗产让根脉相连的情谊更深。
漫步马来西亚吉隆坡街头,不同语言、不同肤色、不同族裔的人们和谐相处,拔地而起的高楼与历史悠久的唐人街、印度街相映成趣。多元文化的交融共生,为城市增添迷人色彩。
2013年10月,习近平主席访问马来西亚期间见证了厦门大学马来西亚分校(简称“厦大马校”)共建协议正式签署。多年来,一批批优秀学子在这个多元文化交融的校园里学习新知,朝气蓬勃地走出校门、走向世界。
易欣儿是厦大马校中医学专业学生。从《黄帝内经》《伤寒论》等经典理论,到针灸、推拿、中药学的实践操作,中英双语教学让她不仅能流畅阅读中文古籍、医案,也能用英文向患者和朋友解释中医理论。这个学期,她正在中国厦门进行临床实习轮转。她告诉记者自己有个梦想:“我想在马来西亚开设中医诊所,医治病患,把中医文化在这里发扬光大。”
厦大马校能源与化工学院教授杨惠芬与中国院校保持着密切的科研合作,经常带领学生前往中国研学交流。她说:“来自不同国家和文化背景的学生在团队合作中各展所长,强强联合,往往能收获不错的效果,这种经验对未来的研究、工作都大有裨益。”
通过厦大马校平台,中马共同探索高等教育发展的新模式、新路径,促进多元文明的交流对话。厦大马校校长王瑞芳说:“我们希望为‘一带一路’建设培养更多跨文化交流人才,为中马、中国同东盟合作发挥积极作用。不同国家的学生共同学习生活,彼此深入了解交流,可能结下终生友谊。这是更深层次的民心相通。”
“倡导文明多元共生、和谐包容,践行以和平、合作、包容、融合为核心的亚洲价值观,推动中华文明和伊斯兰文明在互学互鉴中共同发展。”去年11月,在北京会见来华访问的马来西亚总理安瓦尔时,习近平主席强调要拉紧中马友好民心纽带。
安瓦尔总理对此深表赞同。他表示,习近平主席提出构建人类命运共同体等重要理念,倡导不同文明包容互鉴,“体现了对人类文明进步和人民利益福祉的深厚情怀和智慧担当,代表了全球南方的共同愿望和心声”。
年逾古稀的马中友好协会会长马吉德曾多次见过习近平主席,对中国领导人“睿智亲和、坚毅沉着、富有担当”的风范印象深刻。尤其令他受触动的是,“面对当今充满不确定性的世界,习近平主席提出构建人类命运共同体理念”,展现了大国担当。
在马吉德看来,马来西亚政府正在推行“昌明大马”执政理念,可以从中国的现代化道路中获得重要启示。他注意到,两国领导人对于加强文明对话有着深入思考和广泛共识。“在动荡的世界里,这种超越一般经贸范畴的深入沟通和理念共鸣,不仅为马中关系注入新的内涵,也有助于增进不同文明的理解互信,实现世界文明的和谐共生。”
听闻习近平主席即将访问马来西亚的消息,正在天津大学学习的马来西亚留学生石轩瑜欣喜不已:“太荣幸了。马来西亚是一个多元文化交融的国家,有很多特色美食,期待能有机会向习近平主席展示。愿马中友谊长存!”
一年来,石轩瑜和中国同学一起探访天津杨柳青传统年画文化,参观北京的新能源汽车工厂,也向中国朋友介绍马来西亚文化特色。她想用行动推动两国更深入地了解彼此的文化与历史。
“希望两国关系更上一层楼。”联名信作者之一、天津大学信息管理与信息系统专业学生陈劲咏告诉记者,他打算毕业后到在马中资企业应聘,助力中企拓展合作。“我们期待用青年的力量,延续两国的友好情谊。”
增进人民相知相亲,离不开对彼此语言文化的深入理解。1962年,北京外国语大学开设了中国第一个马来语专业。1963年,马来亚大学设立了马来西亚第一个中文系。“双方都深感有必要系统学习对方国家的语言文化,促进对话。”北京外国语大学亚洲学院院长苏莹莹说,经过数十年发展,中国高校的马来语教学取得长足进步,不少院校采取联合培养模式,学生们有很多机会前往马来西亚的顶尖院校交换学习。
与此同时,马来西亚的汉语热持续升温。马来西亚现有8所孔子学院和1所独立孔子课堂,7所大学开设中文系。对很多马来西亚人而言,学习汉语不仅可以帮助进一步读懂中国,也意味着更多发展机遇和更加光明的未来。
马来西亚汉文化中心主席吴恒灿说,马中两国互派留学生人数持续增加,高等教育、职业教育合作持续深入,“这增进了年轻一代的交流合作,将为两国关系带来更美好的未来”。
马来西亚太平洋研究中心首席顾问胡逸山说,马来西亚各界对习近平主席此次访问期待已久,希望此访推动马中关系迈上新台阶,人文交流合作取得更多新成果,让“切水不断”的友谊历久弥深。
近年来,“文博热”持续升温,点燃文旅消费热点,同时线上线下出现了大量有关文物古迹的讲解内容。然而,一些“假俗乱”的讲解内容,不仅没有阐释好文化遗产价值,还对大众的是非观、价值观、历史观等造成不良引导,短视频平台更成为此类内容的“重灾区”。
虽然国家文物局和各地主管部门曾出台规范文博讲解的指导意见,但半月谈记者走访多家文化遗产景区、博物馆,发现讲解“假俗乱”现象仍普遍存在,而且呈现从线下向线上转移的趋势。
——夸张媚俗,混淆视听。南京总统府、山西王家大院、北京恭王府等被不少自媒体博主称为“所有男人做梦都想拥有的地方”,把遗产价值简单粗暴地与“财富”“权力”画等号。在恭王府,有的非正规导游描述和珅富可敌国、才貌双全,讲述他儿时不易,靠个人奋斗逆袭成功。恭王府作为“中央和国家机关廉政教育基地”,正规讲解须“以史为鉴”,普及廉洁文化教育,把和珅塑造成一个“所有男人向往”的“成功人士”失之偏颇。
——流量至上,宣扬低俗。即便是在全国重点文物保护单位、世界文化遗产地,一些导游、自媒体从业者也大篇幅地讲未经考证的野史传说。短视频平台粉丝数超百万的博主在故宫博物院直播时模仿“太监如何监督皇帝与妃嫔行房”“和珅晚上怎么呼唤黑人小妾”等,引来线下游客围观,其中不乏少年儿童。
——胡编乱造,大谈迷信。“五台山不能随便来”“故宫里用猪血镇邪”“灵隐寺石窟的妖僧千万别拜”……一些刻意渲染迷信、鬼神的内容,仍经常出现在自媒体中,且相同的讲解内容被反复搬运、传播。
许多文化遗产地和博物馆官方讲解规模小、次数少,难以满足广大群众需求。在一些热门博物馆,公益讲解数量较少,收费讲解在参观旺季时较难预约。北京郭守敬纪念馆馆长张鹏表示,官方讲解员的招聘、培训、职业发展受财政、编制等各方面因素影响,“有的地方博物馆讲解员月工资两三千元,难以形成稳定的专业队伍”。
近几年,一些博物馆为保证讲解质量,出台了限制导游和社会人士讲解的规定,引发部分旅游从业者不满。此外,官方规范的讲解素材不易获取,给了非规范内容可乘之机。一位旅游从业者抱怨:“文博景区讲解素材不公开,无法共享,导游要做到符合要求不太现实。”
半月谈记者发现,一些地方法规、景区规定,明确了不允许未经批准的讲解活动。如《北京市旅游条例》规定列入世界文化遗产名录的景区实行讲解员管理制度,未取得景区讲解员证的人员,不得从事团队旅游讲解活动;恭王府景区门口的告示牌明确禁止未经批准的个人或团体私自收费讲解、兜售商品等。
然而,实际执行效果并不理想。北京第二外国语学院首都文化和旅游发展研究院执行院长厉新建认为,我国文化遗产景区景点数量众多,要想实时监测评价每个景区内导游讲解,有现实的困难。短视频平台上数量繁多、鱼龙混杂的讲解内容更加难以监管。
与此同时,许多文化遗产地仍以“旅游景区”思维运营,更关注文化遗产的经济价值,对其文化、审美和时代价值不够重视。厉新建说:“当下对导游讲解内容重视不够,对旅游附加的学习成长和文化传承重要价值发掘不够深入。”张鹏认为,文化遗产具有教育属性,应当坚持“以物证史、以物叙史”,引发游客共鸣不能只靠故事和情绪。
解决文博讲解“假俗乱”问题,要从讲解产品供给端发力,引导符合传播规律的优质讲解成为主流,同时规范准入门槛、建立评价机制,满足群众不同层次的讲解需求,守好文化传承的“最后一公里”。
建立文博讲解准入门槛。多位专家和从业者表示,阐释文化遗产的价值需要一定的专业能力,文博讲解应区别于普通景区的导游讲解。乐山大佛石窟研究院院长范元元认为,文化遗产景区不只为旅游服务,也为文化强国建设服务,对其讲解,国家层面应制定一个“高于导游水平”的标准。厉新建建议,对重点资源重点景区的解说服务进行规范,尤其要将国家文化公园、革命遗址(文化)、世界文化遗产、国家级博物馆、5A级人文类景区的解说作为治理和规范的首要对象。
官方讲解不能“掉队落伍”。面对时下的“文博热”,官方讲解在“质”和“量”上均需提升。张鹏认为,官方讲解队伍可以在讲解形式和话语上进一步创新,既要从量上满足群众需求,也要探索符合互联网传播规律、运用群众喜闻乐见的方式传播文化遗产知识。
疏堵结合,满足不同层次的讲解需求。目前,一些文博单位采用批准、授权、购买服务等方式与社会讲解机构或个人进行合作,这是可以尝试的做法。当然,合作需要建立完善的督导机制,如加强培训考核、统一讲解规范等。同时避免“一刀切”,应区分不同层次的讲解需求。张鹏认为,“有的人需要专家式的讲解,有的人想听历史故事,有的人只想了解镇馆之宝”,在把握导向正确的基础上,应注重灵活管理。