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宿迁市(宿豫区、沭阳县、泗阳县、泗洪县、宿城区)

西双版纳傣族自治州(景洪市、勐腊县、勐海县)

沧州市(南皮县、新华区、献县、运河区、海兴县、孟村回族自治县、泊头市、盐山县、肃宁县、吴桥县、沧县、青县、河间市、黄骅市、东光县、任丘市)

武威市(凉州区、天祝藏族自治县、古浪县、民勤县)  林芝市(米林市、察隅县、波密县、工布江达县、朗县、巴宜区、墨脱县)

盘锦市(兴隆台区、大洼区、盘山县、双台子区)

抚州市(广昌县、东乡区、临川区、乐安县、黎川县、南城县、金溪县、资溪县、南丰县、崇仁县、宜黄县)

大兴安岭地区(塔河县、漠河市、呼玛县)

眉山市(青神县、洪雅县、东坡区、仁寿县、彭山区、丹棱县)  秦皇岛市(昌黎县、海港区、北戴河区、山海关区、卢龙县、抚宁区、青龙满族自治县)

石家庄市(深泽县、辛集市、无极县、鹿泉区、灵寿县、赞皇县、高邑县、井陉矿区、裕华区、正定县、赵县、栾城区、井陉县、长安区、平山县、新华区、藁城区、元氏县、桥西区、行唐县、新乐市、晋州市)

威海市(乳山市、荣成市、文登区、环翠区)

泰州市(靖江市、姜堰区、兴化市、高港区、泰兴市、海陵区)

中卫市(海原县、中宁县、沙坡头区)

玉树藏族自治州(囊谦县、治多县、杂多县、称多县、玉树市、曲麻莱县)

楚雄彝族自治州(大姚县、南华县、禄丰市、牟定县、武定县、姚安县、永仁县、双柏县、楚雄市、元谋县)

丹东市(振安区、振兴区、东港市、宽甸满族自治县、元宝区、凤城市)

北京市(门头沟区、昌平区、丰台区、延庆区、通州区、密云区、东城区、平谷区、朝阳区、怀柔区、大兴区、石景山区、西城区、海淀区、顺义区、房山区)

商丘市(虞城县、民权县、宁陵县、梁园区、柘城县、夏邑县、睢阳区、永城市、睢县)

长治市(平顺县、沁源县、壶关县、黎城县、上党区、潞城区、襄垣县、屯留区、潞州区、武乡县、沁县、长子县)

洛阳市(瀍河回族区、洛宁县、伊川县、偃师区、西工区、新安县、栾川县、涧西区、汝阳县、宜阳县、孟津区、嵩县、老城区、洛龙区)

商洛市(丹凤县、商南县、洛南县、山阳县、柞水县、镇安县、商州区)

海东市(乐都区、化隆回族自治县、民和回族土族自治县、循化撒拉族自治县、平安区、互助土族自治县)

台州市(三门县、路桥区、天台县、仙居县、临海市、椒江区、温岭市、玉环市、黄岩区)

资阳市(雁江区、安岳县、乐至县)

齐齐哈尔市(碾子山区、克山县、建华区、拜泉县、富裕县、梅里斯达斡尔族区、昂昂溪区、克东县、龙江县、泰来县、铁锋区、依安县、甘南县、龙沙区、讷河市、富拉尔基区)

昌都市(边坝县、洛隆县、八宿县、贡觉县、江达县、左贡县、类乌齐县、察雅县、丁青县、卡若区、芒康县)

七台河市(茄子河区、新兴区、桃山区、勃利县)

宣城市(泾县、宣州区、郎溪县、绩溪县、宁国市、旌德县、广德市)

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开封市(祥符区、顺河回族区、龙亭区、兰考县、鼓楼区、尉氏县、杞县、禹王台区、通许县)

上饶市(广丰区、玉山县、余干县、弋阳县、婺源县、德兴市、信州区、万年县、鄱阳县、横峰县、铅山县、广信区)

鞍山市(铁东区、岫岩满族自治县、立山区、千山区、铁西区、台安县、海城市)

衡水市(武邑县、冀州区、故城县、饶阳县、安平县、枣强县、景县、阜城县、桃城区、深州市、武强县)  广西壮族自治区

徐州市(鼓楼区、丰县、铜山区、贾汪区、泉山区、睢宁县、新沂市、邳州市、沛县、云龙区)

东营市(垦利区、广饶县、东营区、利津县、河口区)

晋城市(陵川县、城区、沁水县、高平市、泽州县、阳城县)阳泉市(郊区、矿区、平定县、盂县、城区)

丽水市(缙云县、龙泉市、青田县、云和县、莲都区、松阳县、遂昌县、庆元县、景宁畲族自治县)  合肥市(肥西县、长丰县、巢湖市、瑶海区、包河区、蜀山区、庐江县、庐阳区、肥东县)

日照市(东港区、岚山区、莒县、五莲县)

信阳市(浉河区、平桥区、商城县、潢川县、罗山县、淮滨县、息县、新县、光山县、固始县)

金华市(兰溪市、义乌市、婺城区、金东区、永康市、浦江县、磐安县、武义县、东阳市)松原市(乾安县、长岭县、宁江区、扶余市、前郭尔罗斯蒙古族自治县)

迪庆藏族自治州(德钦县、维西傈僳族自治县、香格里拉市)

南宁市(兴宁区、隆安县、西乡塘区、邕宁区、马山县、横州市、武鸣区、宾阳县、上林县、良庆区、江南区、青秀区)

鹤壁市(鹤山区、山城区、淇滨区、淇县、浚县)

阿坝藏族羌族自治州(红原县、理县、壤塘县、若尔盖县、马尔康市、九寨沟县、阿坝县、汶川县、黑水县、松潘县、金川县、茂县、小金县)

株洲市(石峰区、芦淞区、荷塘区、天元区、渌口区、炎陵县、攸县、茶陵县、醴陵市)

吉林市(永吉县、昌邑区、磐石市、桦甸市、舒兰市、蛟河市、龙潭区、丰满区、船营区)

岳阳市(君山区、岳阳楼区、汨罗市、华容县、云溪区、临湘市、湘阴县、岳阳县、平江县)

咸阳市(礼泉县、永寿县、乾县、三原县、渭城区、杨陵区、淳化县、旬邑县、秦都区、兴平市、泾阳县、长武县、彬州市、武功县)

钦州市(钦南区、钦北区、灵山县、浦北县)

铜陵市(铜官区、枞阳县、郊区、义安区)

黔东南苗族侗族自治州(黎平县、施秉县、榕江县、锦屏县、丹寨县、台江县、岑巩县、三穗县、天柱县、从江县、黄平县、雷山县、镇远县、凯里市、剑河县、麻江县)

德宏傣族景颇族自治州(陇川县、盈江县、梁河县、瑞丽市、芒市)

保定市(涞水县、望都县、阜平县、顺平县、博野县、容城县、莲池区、唐县、定州市、高阳县、高碑店市、安新县、徐水区、竞秀区、定兴县、雄县、蠡县、涿州市、涞源县、满城区、曲阳县、安国市、清苑区、易县)

厦门市(湖里区、翔安区、思明区、集美区、海沧区、同安区)

防城港市(东兴市、防城区、上思县、港口区)

襄阳市(谷城县、襄州区、枣阳市、南漳县、襄城区、宜城市、樊城区、老河口市、保康县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。