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全国服务区域：
湘潭市(雨湖区、湘潭县、湘乡市、韶山市、岳塘区)
亳州市(谯城区、蒙城县、涡阳县、利辛县)
白山市(江源区、长白朝鲜族自治县、浑江区、靖宇县、抚松县、临江市)
湖州市(南浔区、吴兴区、长兴县、德清县、安吉县)
红河哈尼族彝族自治州(开远市、蒙自市、红河县、屏边苗族自治县、建水县、泸西县、个旧市、弥勒市、元阳县、河口瑶族自治县、石屏县、绿春县、金平苗族瑶族傣族自治县)
九江市(德安县、永修县、修水县、庐山市、濂溪区、湖口县、武宁县、柴桑区、浔阳区、瑞昌市、都昌县、共青城市、彭泽县)
合肥市(肥东县、庐江县、巢湖市、包河区、长丰县、庐阳区、肥西县、瑶海区、蜀山区)
鄂州市(梁子湖区、鄂城区、华容区)
宿州市(埇桥区、砀山县、灵璧县、萧县、泗县)
大同市(阳高县、灵丘县、左云县、云冈区、平城区、广灵县、新荣区、云州区、天镇县、浑源县)
锦州市(凌河区、凌海市、太和区、北镇市、古塔区、义县、黑山县)
儋州市
马鞍山市(花山区、博望区、雨山区、含山县、和县、当涂县)
内蒙古自治区
芜湖市(鸠江区、繁昌区、无为市、弋江区、南陵县、湾沚区、镜湖区)
鞍山市(海城市、千山区、台安县、铁东区、岫岩满族自治县、立山区、铁西区)
宜春市(奉新县、丰城市、高安市、万载县、上高县、靖安县、袁州区、铜鼓县、樟树市、宜丰县)
海东市(乐都区、平安区、循化撒拉族自治县、民和回族土族自治县、互助土族自治县、化隆回族自治县)
景德镇市(昌江区、浮梁县、乐平市、珠山区)
昌吉回族自治州(呼图壁县、吉木萨尔县、阜康市、木垒哈萨克自治县、玛纳斯县、奇台县、昌吉市)
平凉市(华亭市、泾川县、崇信县、崆峒区、静宁县、灵台县、庄浪县)
南阳市(方城县、内乡县、镇平县、西峡县、社旗县、卧龙区、唐河县、淅川县、邓州市、桐柏县、宛城区、南召县、新野县)
珠海市(香洲区、金湾区、斗门区)
池州市(东至县、青阳县、石台县、贵池区)
娄底市(涟源市、双峰县、冷水江市、新化县、娄星区)
贵港市(港北区、平南县、港南区、覃塘区、桂平市)
广安市(岳池县、前锋区、广安区、华蓥市、武胜县、邻水县)
黄南藏族自治州(泽库县、同仁市、河南蒙古族自治县、尖扎县)
白城市(大安市、通榆县、洮北区、镇赉县、洮南市)
上饶市(信州区、广信区、德兴市、鄱阳县、婺源县、玉山县、广丰区、横峰县、余干县、铅山县、万年县、弋阳县)
潍坊市(临朐县、安丘市、潍城区、高密市、奎文区、昌邑市、昌乐县、青州市、寿光市、诸城市、坊子区、寒亭区)
襄阳市(襄城区、谷城县、南漳县、樊城区、襄州区、老河口市、宜城市、保康县、枣阳市)
庆阳市(庆城县、镇原县、华池县、环县、合水县、正宁县、宁县、西峰区)
沧州市(南皮县、任丘市、海兴县、泊头市、肃宁县、新华区、运河区、孟村回族自治县、沧县、献县、青县、黄骅市、东光县、吴桥县、河间市、盐山县)
佳木斯市(抚远市、桦川县、前进区、汤原县、向阳区、东风区、桦南县、同江市、富锦市、郊区)
茂名市(茂南区、电白区、高州市、信宜市、化州市)
曲靖市(沾益区、宣威市、师宗县、陆良县、富源县、会泽县、罗平县、马龙区、麒麟区)
阳江市(阳西县、阳东区、江城区、阳春市)
滁州市(琅琊区、来安县、凤阳县、明光市、天长市、全椒县、定远县、南谯区)
阿坝藏族羌族自治州(若尔盖县、金川县、理县、阿坝县、马尔康市、茂县、小金县、黑水县、红原县、汶川县、九寨沟县、松潘县、壤塘县)
北海市(银海区、合浦县、海城区、铁山港区)
凉山彝族自治州(布拖县、雷波县、盐源县、德昌县、昭觉县、会东县、木里藏族自治县、美姑县、西昌市、普格县、甘洛县、会理市、金阳县、越西县、冕宁县、宁南县、喜德县)
朝阳市(建平县、朝阳县、北票市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、凌源市、双塔区、龙城区)
梧州市(长洲区、万秀区、苍梧县、蒙山县、岑溪市、藤县、龙圩区)
铜仁市(思南县、石阡县、印江土家族苗族自治县、碧江区、松桃苗族自治县、玉屏侗族自治县、万山区、德江县、沿河土家族自治县、江口县)
辽阳市(弓长岭区、宏伟区、灯塔市、辽阳县、文圣区、太子河区、白塔区)
朔州市(山阴县、平鲁区、右玉县、怀仁市、应县、朔城区)
兰州市(城关区、永登县、榆中县、七里河区、西固区、红古区、皋兰县、安宁区)
淮南市(凤台县、八公山区、田家庵区、寿县、大通区、潘集区、谢家集区)
邢台市(南和区、信都区、清河县、内丘县、沙河市、威县、宁晋县、临西县、平乡县、襄都区、临城县、广宗县、巨鹿县、南宫市、隆尧县、任泽区、柏乡县、新河县)
郑州市(登封市、荥阳市、中原区、金水区、中牟县、惠济区、新密市、二七区、巩义市、管城回族区、新郑市、上街区)
广州市(天河区、黄埔区、白云区、海珠区、番禺区、南沙区、荔湾区、从化区、增城区、花都区、越秀区)
黄山市(徽州区、祁门县、黟县、屯溪区、歙县、黄山区、休宁县)
临夏回族自治州(广河县、东乡族自治县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、永靖县、临夏县、和政县、康乐县、临夏市)
洛阳市(涧西区、西工区、洛龙区、新安县、伊川县、孟津区、洛宁县、宜阳县、嵩县、老城区、栾川县、汝阳县、瀍河回族区、偃师区)
连云港市(东海县、灌云县、灌南县、赣榆区、海州区、连云区)
哈尔滨市(道外区、延寿县、宾县、呼兰区、方正县、阿城区、双城区、平房区、巴彦县、香坊区、依兰县、五常市、通河县、木兰县、尚志市、南岗区、道里区、松北区)
双鸭山市(四方台区、宝山区、尖山区、饶河县、岭东区、宝清县、友谊县、集贤县)
博尔塔拉蒙古自治州(阿拉山口市、精河县、温泉县、博乐市)
安顺市(平坝区、镇宁布依族苗族自治县、西秀区、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县、普定县)
昆明市(西山区、富民县、寻甸回族彝族自治县、盘龙区、呈贡区、晋宁区、石林彝族自治县、安宁市、宜良县、东川区、禄劝彝族苗族自治县、嵩明县、官渡区、五华区)
怀化市(鹤城区、沅陵县、会同县、靖州苗族侗族自治县、洪江市、中方县、麻阳苗族自治县、新晃侗族自治县、芷江侗族自治县、溆浦县、通道侗族自治县、辰溪县)
保定市(阜平县、顺平县、清苑区、唐县、高碑店市、徐水区、望都县、蠡县、安新县、博野县、定兴县、雄县、满城区、竞秀区、易县、定州市、涿州市、安国市、莲池区、曲阳县、容城县、涞水县、高阳县、涞源县)
毕节市(织金县、七星关区、大方县、赫章县、金沙县、威宁彝族回族苗族自治县、黔西市、纳雍县)
日照市(东港区、五莲县、岚山区、莒县)
泰安市(泰山区、东平县、岱岳区、宁阳县、肥城市、新泰市)
七台河市(勃利县、桃山区、茄子河区、新兴区)
遵义市(正安县、湄潭县、绥阳县、道真仡佬族苗族自治县、余庆县、赤水市、红花岗区、桐梓县、播州区、务川仡佬族苗族自治县、汇川区、仁怀市、习水县、凤冈县)
葫芦岛市(龙港区、建昌县、兴城市、南票区、绥中县、连山区)
威海市(文登区、荣成市、环翠区、乳山市)
玉树藏族自治州(囊谦县、玉树市、称多县、杂多县、曲麻莱县、治多县)
银川市(金凤区、兴庆区、永宁县、贺兰县、灵武市、西夏区)
石嘴山市(平罗县、大武口区、惠农区)
济源市
徐州市(沛县、铜山区、泉山区、鼓楼区、云龙区、邳州市、丰县、新沂市、睢宁县、贾汪区)
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4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。
建立有公信力的书评机制
(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。
让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。
如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。
因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。
打造属于孩子的“家庭阅读书架”
(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。
开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。
在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。
让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。
重视“数字化阅读”
(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)
为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。
为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。
推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。
未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。
有效阅读与知识认知
(向阳，民盟中央文化委员会委员)
在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。
举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。
因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。
拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。
我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。
新闻结尾
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