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固原市(原州区、隆德县、泾源县、西吉县、彭阳县)

临夏回族自治州(临夏市、康乐县、和政县、积石山保安族东乡族撒拉族自治县、临夏县、东乡族自治县、永靖县、广河县)

绥化市(海伦市、绥棱县、安达市、兰西县、明水县、肇东市、青冈县、北林区、望奎县、庆安县)

新疆维吾尔自治区  盐城市(大丰区、滨海县、东台市、建湖县、亭湖区、射阳县、阜宁县、响水县、盐都区)

舟山市(岱山县、定海区、普陀区、嵊泗县)

仙桃市(神农架林区、天门市、潜江市)

抚州市(金溪县、南丰县、东乡区、崇仁县、乐安县、临川区、广昌县、资溪县、南城县、黎川县、宜黄县)

广州市(海珠区、荔湾区、从化区、番禺区、花都区、南沙区、越秀区、白云区、增城区、黄埔区、天河区)  眉山市(仁寿县、洪雅县、彭山区、青神县、丹棱县、东坡区)

广安市(岳池县、华蓥市、前锋区、武胜县、邻水县、广安区)

池州市(贵池区、东至县、青阳县、石台县)

乐山市(沙湾区、沐川县、马边彝族自治县、市中区、五通桥区、夹江县、金口河区、峨边彝族自治县、峨眉山市、井研县、犍为县)

太原市(迎泽区、娄烦县、万柏林区、晋源区、尖草坪区、阳曲县、清徐县、杏花岭区、古交市、小店区)

铜仁市(松桃苗族自治县、江口县、石阡县、玉屏侗族自治县、德江县、印江土家族苗族自治县、沿河土家族自治县、万山区、思南县、碧江区)

宜宾市(江安县、翠屏区、兴文县、南溪区、屏山县、筠连县、长宁县、高县、叙州区、珙县)

丹东市(振安区、元宝区、振兴区、凤城市、东港市、宽甸满族自治县)

石家庄市(晋州市、高邑县、新乐市、灵寿县、赵县、行唐县、深泽县、裕华区、新华区、平山县、鹿泉区、井陉矿区、元氏县、无极县、井陉县、辛集市、藁城区、长安区、正定县、栾城区、桥西区、赞皇县)

长沙市(雨花区、浏阳市、天心区、长沙县、宁乡市、岳麓区、望城区、开福区、芙蓉区)

许昌市(襄城县、鄢陵县、长葛市、魏都区、禹州市、建安区)

香港特别行政区

安顺市(普定县、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县、镇宁布依族苗族自治县、平坝区、西秀区)

吕梁市(交城县、孝义市、柳林县、文水县、离石区、岚县、临县、兴县、方山县、石楼县、交口县、汾阳市、中阳县)

阿里地区(噶尔县、普兰县、革吉县、日土县、措勤县、改则县、札达县)

丽水市(庆元县、松阳县、景宁畲族自治县、龙泉市、莲都区、遂昌县、青田县、云和县、缙云县)

惠州市(龙门县、惠城区、惠东县、惠阳区、博罗县)

上海市(崇明区、杨浦区、嘉定区、青浦区、宝山区、奉贤区、浦东新区、金山区、虹口区、长宁区、闵行区、静安区、徐汇区、普陀区、黄浦区、松江区)

大庆市(让胡路区、大同区、肇州县、萨尔图区、杜尔伯特蒙古族自治县、红岗区、龙凤区、林甸县、肇源县)

铁岭市(开原市、调兵山市、铁岭县、昌图县、清河区、银州区、西丰县)

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吉林市(丰满区、舒兰市、蛟河市、昌邑区、龙潭区、磐石市、永吉县、桦甸市、船营区)

肇庆市(广宁县、四会市、端州区、德庆县、高要区、怀集县、封开县、鼎湖区)

杭州市(建德市、临平区、临安区、滨江区、萧山区、钱塘区、桐庐县、西湖区、拱墅区、淳安县、上城区、富阳区、余杭区)

钦州市(钦南区、浦北县、钦北区、灵山县)  张掖市(临泽县、甘州区、山丹县、肃南裕固族自治县、民乐县、高台县)

庆阳市(镇原县、合水县、庆城县、宁县、西峰区、正宁县、华池县、环县)

拉萨市(当雄县、墨竹工卡县、尼木县、曲水县、城关区、堆龙德庆区、达孜区、林周县)

营口市(老边区、站前区、西市区、大石桥市、鲅鱼圈区、盖州市)曲靖市(马龙区、麒麟区、师宗县、陆良县、沾益区、富源县、会泽县、宣威市、罗平县)

迪庆藏族自治州(德钦县、维西傈僳族自治县、香格里拉市)  三明市(明溪县、建宁县、沙县区、永安市、宁化县、将乐县、三元区、清流县、泰宁县、尤溪县、大田县)

日喀则市(亚东县、白朗县、昂仁县、吉隆县、拉孜县、康马县、岗巴县、聂拉木县、定结县、谢通门县、桑珠孜区、江孜县、萨嘎县、仁布县、南木林县、仲巴县、定日县、萨迦县)

巴中市(南江县、巴州区、通江县、恩阳区、平昌县)

伊春市(大箐山县、乌翠区、伊美区、友好区、铁力市、金林区、丰林县、嘉荫县、南岔县、汤旺县)周口市(商水县、西华县、鹿邑县、淮阳区、郸城县、沈丘县、川汇区、扶沟县、项城市、太康县)

五指山市(定安县、临高县、昌江黎族自治县、乐东黎族自治县、白沙黎族自治县、琼中黎族苗族自治县、屯昌县、东方市、文昌市、陵水黎族自治县、琼海市、保亭黎族苗族自治县、澄迈县、万宁市)

内蒙古自治区

渭南市(富平县、白水县、临渭区、华州区、合阳县、澄城县、潼关县、韩城市、大荔县、华阴市、蒲城县)

运城市(永济市、万荣县、盐湖区、临猗县、垣曲县、绛县、稷山县、闻喜县、新绛县、平陆县、芮城县、河津市、夏县)

阿拉善盟(额济纳旗、阿拉善右旗、阿拉善左旗)

益阳市(沅江市、桃江县、安化县、资阳区、赫山区、南县)

延安市(黄龙县、吴起县、子长市、甘泉县、富县、志丹县、延川县、宝塔区、安塞区、洛川县、延长县、宜川县、黄陵县)

吐鲁番市(托克逊县、高昌区、鄯善县)

晋中市(昔阳县、寿阳县、祁县、平遥县、介休市、太谷区、灵石县、和顺县、榆次区、左权县、榆社县)

扬州市(邗江区、高邮市、宝应县、江都区、广陵区、仪征市)

南昌市(青山湖区、新建区、青云谱区、西湖区、红谷滩区、安义县、东湖区、进贤县、南昌县)

黄山市(徽州区、黟县、祁门县、歙县、屯溪区、黄山区、休宁县)

南宁市(横州市、江南区、邕宁区、隆安县、西乡塘区、上林县、兴宁区、青秀区、马山县、宾阳县、武鸣区、良庆区)

龙岩市(长汀县、武平县、连城县、永定区、漳平市、新罗区、上杭县)

怒江傈僳族自治州(贡山独龙族怒族自治县、福贡县、泸水市、兰坪白族普米族自治县)

铜陵市(铜官区、郊区、义安区、枞阳县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。