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威海市(荣成市、乳山市、文登区、环翠区)

阿克苏地区(柯坪县、沙雅县、库车市、新和县、温宿县、阿克苏市、乌什县、拜城县、阿瓦提县)

阳江市(江城区、阳西县、阳东区、阳春市)

安顺市(镇宁布依族苗族自治县、普定县、紫云苗族布依族自治县、关岭布依族苗族自治县、西秀区、平坝区)  芜湖市(镜湖区、鸠江区、无为市、繁昌区、湾沚区、南陵县、弋江区)

湛江市(雷州市、吴川市、廉江市、遂溪县、坡头区、霞山区、徐闻县、赤坎区、麻章区)

宣城市(泾县、广德市、绩溪县、宣州区、旌德县、宁国市、郎溪县)

汉中市(佛坪县、西乡县、勉县、镇巴县、宁强县、略阳县、汉台区、城固县、南郑区、洋县、留坝县)南京市(六合区、雨花台区、玄武区、鼓楼区、建邺区、高淳区、栖霞区、浦口区、溧水区、秦淮区、江宁区)

阜阳市(颍东区、界首市、颍上县、临泉县、颍州区、太和县、阜南县、颍泉区)  湘潭市(岳塘区、湘潭县、雨湖区、湘乡市、韶山市)

抚州市(临川区、乐安县、崇仁县、宜黄县、东乡区、金溪县、南城县、南丰县、广昌县、资溪县、黎川县)

襄阳市(樊城区、谷城县、保康县、枣阳市、襄城区、老河口市、南漳县、宜城市、襄州区)

泸州市(古蔺县、合江县、泸县、纳溪区、龙马潭区、叙永县、江阳区)

眉山市(青神县、东坡区、丹棱县、洪雅县、彭山区、仁寿县)

枣庄市(台儿庄区、峄城区、山亭区、薛城区、市中区、滕州市)

济宁市(邹城市、泗水县、鱼台县、微山县、汶上县、任城区、梁山县、兖州区、嘉祥县、金乡县、曲阜市)

汕头市(龙湖区、金平区、澄海区、濠江区、南澳县、潮阳区、潮南区)

鄂州市(梁子湖区、华容区、鄂城区)

迪庆藏族自治州(德钦县、香格里拉市、维西傈僳族自治县)

乌海市(乌达区、海南区、海勃湾区)

黄冈市(麻城市、罗田县、黄州区、黄梅县、蕲春县、英山县、浠水县、团风县、武穴市、红安县)

贵阳市(修文县、息烽县、南明区、白云区、乌当区、观山湖区、开阳县、花溪区、清镇市、云岩区)

云浮市(云安区、新兴县、云城区、罗定市、郁南县)

沧州市(新华区、南皮县、任丘市、孟村回族自治县、吴桥县、河间市、肃宁县、东光县、盐山县、海兴县、献县、青县、运河区、黄骅市、泊头市、沧县)

海东市(互助土族自治县、乐都区、民和回族土族自治县、平安区、循化撒拉族自治县、化隆回族自治县)

太原市(万柏林区、清徐县、小店区、杏花岭区、娄烦县、晋源区、古交市、尖草坪区、阳曲县、迎泽区)

新余市(分宜县、渝水区)

吴忠市(青铜峡市、红寺堡区、利通区、盐池县、同心县)

海南藏族自治州(共和县、贵德县、兴海县、同德县、贵南县)

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苏州市(常熟市、昆山市、吴中区、相城区、吴江区、张家港市、虎丘区、太仓市、姑苏区)

嘉峪关市

曲靖市(富源县、会泽县、沾益区、师宗县、罗平县、麒麟区、宣威市、陆良县、马龙区)

重庆市(丰都县、云阳县、永川区、武隆区、南川区、彭水苗族土家族自治县、梁平区、江津区、石柱土家族自治县、渝中区、酉阳土家族苗族自治县、大足区、垫江县、南岸区、潼南区、荣昌区、沙坪坝区、巴南区、九龙坡区、涪陵区、北碚区、铜梁区、大渡口区、璧山区、奉节县、长寿区、秀山土家族苗族自治县、开州区、黔江区、綦江区、巫溪县、渝北区、城口县、万州区、合川区、忠县、江北区、巫山县)  潍坊市(坊子区、寒亭区、昌邑市、安丘市、昌乐县、奎文区、临朐县、诸城市、寿光市、高密市、青州市、潍城区)

南宁市(江南区、邕宁区、宾阳县、横州市、良庆区、青秀区、隆安县、马山县、上林县、武鸣区、西乡塘区、兴宁区)

贵港市(港北区、港南区、桂平市、覃塘区、平南县)

梧州市(长洲区、龙圩区、万秀区、苍梧县、岑溪市、蒙山县、藤县)周口市(郸城县、太康县、西华县、扶沟县、沈丘县、鹿邑县、淮阳区、川汇区、项城市、商水县)

防城港市(东兴市、防城区、上思县、港口区)  呼伦贝尔市(额尔古纳市、新巴尔虎左旗、牙克石市、阿荣旗、陈巴尔虎旗、满洲里市、鄂伦春自治旗、海拉尔区、鄂温克族自治旗、根河市、莫力达瓦达斡尔族自治旗、扎兰屯市、扎赉诺尔区、新巴尔虎右旗)

甘南藏族自治州(舟曲县、迭部县、合作市、卓尼县、碌曲县、玛曲县、临潭县、夏河县)

鹰潭市(月湖区、余江区、贵溪市)

遵义市(绥阳县、习水县、道真仡佬族苗族自治县、余庆县、仁怀市、红花岗区、湄潭县、凤冈县、汇川区、正安县、桐梓县、播州区、务川仡佬族苗族自治县、赤水市)拉萨市(当雄县、堆龙德庆区、达孜区、墨竹工卡县、曲水县、城关区、林周县、尼木县)

镇江市(丹阳市、润州区、丹徒区、句容市、扬中市、京口区)

银川市(兴庆区、西夏区、灵武市、永宁县、金凤区、贺兰县)

阜新市(细河区、新邱区、彰武县、海州区、太平区、清河门区、阜新蒙古族自治县)

厦门市(翔安区、思明区、集美区、海沧区、湖里区、同安区)

菏泽市(定陶区、郓城县、牡丹区、鄄城县、成武县、曹县、东明县、巨野县、单县)

青岛市(即墨区、崂山区、胶州市、城阳区、黄岛区、市北区、莱西市、李沧区、市南区、平度市)

抚顺市(清原满族自治县、望花区、顺城区、新抚区、东洲区、抚顺县、新宾满族自治县)

滁州市(天长市、南谯区、凤阳县、琅琊区、全椒县、明光市、来安县、定远县)

西安市(长安区、新城区、灞桥区、周至县、鄠邑区、高陵区、未央区、雁塔区、蓝田县、碑林区、阎良区、临潼区、莲湖区)

池州市(石台县、青阳县、东至县、贵池区)

安阳市(文峰区、滑县、龙安区、林州市、内黄县、殷都区、汤阴县、安阳县、北关区)

儋州市

广元市(青川县、剑阁县、苍溪县、旺苍县、利州区、朝天区、昭化区)

达州市(通川区、宣汉县、渠县、开江县、万源市、达川区、大竹县)

南阳市(方城县、社旗县、新野县、镇平县、宛城区、内乡县、卧龙区、西峡县、桐柏县、淅川县、南召县、邓州市、唐河县)

福州市(福清市、马尾区、鼓楼区、罗源县、仓山区、永泰县、台江区、晋安区、长乐区、连江县、平潭县、闽侯县、闽清县)

　　4月23日是“世界读书日”。这个书香氤氲的春天里，“全民阅读”成为高频词。互联网时代，阅读形式变得丰富，当书香不止于纸墨间，我们如何推动全民阅读？多位专家学者分享了他们的观察和思考。

　　建立有公信力的书评机制

　　(张颐武，民进中央文化艺术委员会主任、北京大学中文系教授。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　书籍是文化的重要载体，全民阅读能够使传统文化得以传承和延续。通过阅读经典著作、历史文献等，人们可以了解和认识本国的文化根源，增强对民族文化的认同感和自豪感，使中华优秀传统文化在代际之间传递并不断发扬光大。

　　让阅读更好地进入日常生活，需要多方面的努力。形成全民阅读的氛围，有两个方面值得更多关注。首先，政府的倡导对于阅读具有重要的意义；其次，建立完善的书评机制需要各方面共同努力。

　　如何让有价值的书能够找到它的读者，避免鱼龙混杂的现象和跟风出版的现象？这当然需要出版社和社会各界更多的努力。但我以为，我们现在的大众阅读，还存在着相当混杂的状况，同一个领域中的书难以分辨其价值。其实在小众的领域，如专业性书籍，由于存在同行或相关专业人士的口碑和判断，其学术和文化的判断相对比较容易。对于大众来说，流行的书籍数量巨大，如何选择就成了一个难题。

　　因此，建立一个有公信力的书评机制，使得媒体的书评不仅仅是出版商的广告，而是实事求是、客观的评价，让读者能够找到自己所需要的真正有质量保证的书，这非常重要，且目前相当缺乏的。一个真正有公信力的书评机制的出现，对于出版业、读者和公共媒体都非常重要，我们应为此做出更多的努力。

　　打造属于孩子的“家庭阅读书架”

　　(沈伟，开明出版社社长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　开明出版社作为由民进中央主办、以出版文教图书为特色的出版机构，长期致力于推广全民阅读，开展了很多富有成效的探索，也收获了可喜的成果。

　　开明出版社积极与民进中央社会服务部、开明慈善基金会通力合作，推进“开明书架计划”，从2021年起，先后对口支援贵州安龙、金沙两县小学，在当地学校教室捐建“开明书架”。2023年以后，开明出版社承办了民进中央发起的“开明书包”项目，为两县数百所学校筛选近200种图书，发送6000多个书包(包括图书、笔记本及布袋书包)。开明出版社还在民进上海市委会、上海新华传媒集团大力配合下，在上海书城设立“开明教育书架”，让更多人能够接触到开明出版社的优质图书。

　　在推进“开明书架、开明书包”计划过程中，我个人也有一些想法。我感觉，青少年阅读原本应该是有差异化的阅读。前不久我在商务印书馆历史陈列馆邂逅了郑振铎先生曾孙郑炜昊，他向我介绍了一件看起来有些简陋的展品，这是抗战期间商务印书馆为小读者配发的阅读书架。它引起了我的共鸣。一直以来我有一个想法，就是希望打造一个真正属于孩子自己的“家庭阅读书架”。一个小小的家庭书架，陪伴一个人，完成他成长路上的知识更新；通过一个不断更新的家庭书架，也将出版社与读者联系在了一起，捆绑到了一起；通过千千万万个家庭书架，更是将千千万万个家庭与阅读捆绑在了一起。

　　让图书伴随孩子，让成长伴随阅读，让知识助力每个少年成长。

　　重视“数字化阅读”

　　(郭英剑，民进北京市委会文化艺术委员会副主任、中国人民大学全民阅读教育研究院院长。摘编自民进中央“推进全民阅读·建设书香中国”座谈会发言，有删节)

　　为促进全民阅读，推动书香社会建设，增强全民族思想道德素质和科学文化素养，提高全社会文明程度，政府出台《全民阅读促进条例(征求意见稿)》(以下简称“条例”)。该条例为我国的全民阅读事业奠定了政策基础。从个人的专业视角出发，我提出一些改进建议，希望能够推动全民阅读在AI时代顺利实施。

　　为适应信息化时代的变革，建议在条例中加入“数字化阅读生态”的定义，并对其内涵进行详细说明；建议在条例中增加学校和家庭在阅读推广中的责任，明确其在推动全民阅读中的关键作用；在阅读推广的内容上，建议加强对多元化阅读资源的引导与优化，包括跨文化、多语种的内容；在“阅读保障”部分，建议进一步整合社会资源，推动全国性的数字化阅读平台建设，提升全民阅读的可达性和效率。

　　推进全民阅读是全社会的共同任务，政府、学校、家庭及社会各界的共同努力是其顺利实施的关键。在《全民阅读促进条例》框架下，应对阅读的定义进行更新，以适应数字化时代的变化；同时，进一步明确学校和家庭在阅读推广中的责任，推动全社会形成广泛的阅读氛围。通过鼓励多元化的阅读资源、建设数字化平台、整合社会资源等措施，提高全民阅读的广度和深度。

　　未来，全民阅读不仅要向传统书籍阅读延伸，更要涵盖数字化内容、跨文化作品等，推动全社会形成终身学习、不断更新知识和培养思维的文化。唯有通过持续的创新与全方位的合作，才能真正让全民阅读成为推动社会进步和文化繁荣的重要力量。

　　有效阅读与知识认知

　　(向阳，民盟中央文化委员会委员)

　　在网络信息的传播途径被切割成碎片模式的时代，知识信息和知识认知也往往被切割成碎片。知识信息只是知识碎片的传播与接受，而知识认知则是知识真实与价值判断的审美性接受。互联网很容易让知识认知被知识信息碎片覆盖和混淆，从而令知识认知失位失真。

　　举个例子，我们经常听到有人引用论语中的“唯女子与小人难养也”。很多人误解为“只有女子和小人难以相处”，但如果将此句置于《论语·阳货篇》整个文本语境下进行阐释，就会发现后面一句才是全文的核心：“近之则不逊，远之则怨。”其含义是：恃宠者(如宠妾、仆从)与未修身者(小人)难以通过教化培养德行，相处时需把握分寸——过于亲近易失恭敬，过于疏远则生怨恨。这里的“女子”并非泛指所有女性，而是特指恃宠者或特定情境下的女性；“小人”则指无德之人或行为卑劣者。这句话的核心在于强调与人相处时需把握分寸，并不是孔子歧视女性。

　　因此，建立经典系统阅读习惯，掌握知识真实鉴别能力，是当下推进全民阅读的必由之路。

　　拥有知识认知能力的途径，除了经典阅读与鉴别阅读外，还有一个必不可少的能力，即有效阅读。

　　我们习惯于以博览群书来评价知识积累的厚薄，实际上，这并不能概括阅读效果和知识认知，有时可能还会成为一个误区。人的职业与生活都有特定的场景，所有的阅读必须根据相应的个人场景，建立相应的阅读主体知识系统。以实践能力认知阅读为主，触类旁通，有效接受、消化知识，并转化成知识应用能力，才是阅读的终极目标和法则。