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江门市(台山市、鹤山市、蓬江区、恩平市、开平市、新会区、江海区)








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抚顺市(顺城区、抚顺县、新抚区、新宾满族自治县、望花区、东洲区、清原满族自治县)  广州市(天河区、白云区、荔湾区、增城区、越秀区、从化区、海珠区、番禺区、黄埔区、花都区、南沙区)








邯郸市(邱县、邯山区、武安市、馆陶县、大名县、曲周县、成安县、肥乡区、峰峰矿区、永年区、涉县、广平县、魏县、临漳县、复兴区、丛台区、鸡泽县、磁县)








长治市(襄垣县、壶关县、平顺县、潞州区、上党区、武乡县、沁源县、沁县、屯留区、黎城县、潞城区、长子县)








石河子市(可克达拉市、新星市、铁门关市、阿拉尔市、昆玉市、白杨市、图木舒克市、五家渠市、北屯市、双河市、胡杨河市)








新乡市(获嘉县、卫辉市、辉县市、新乡县、延津县、长垣市、牧野区、红旗区、原阳县、卫滨区、凤泉区、封丘县)  凉山彝族自治州(普格县、冕宁县、德昌县、西昌市、布拖县、木里藏族自治县、甘洛县、喜德县、昭觉县、美姑县、宁南县、金阳县、盐源县、会东县、雷波县、越西县、会理市)








西藏自治区








崇左市(江州区、龙州县、扶绥县、凭祥市、宁明县、大新县、天等县)








楚雄彝族自治州(姚安县、大姚县、武定县、元谋县、双柏县、楚雄市、永仁县、南华县、牟定县、禄丰市)








扬州市(邗江区、仪征市、江都区、宝应县、广陵区、高邮市)








平凉市(泾川县、灵台县、崇信县、庄浪县、静宁县、华亭市、崆峒区)








宝鸡市(凤县、陇县、陈仓区、渭滨区、麟游县、扶风县、金台区、岐山县、凤翔区、千阳县、眉县、太白县)








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大庆市(龙凤区、肇州县、红岗区、让胡路区、萨尔图区、大同区、林甸县、杜尔伯特蒙古族自治县、肇源县)








德州市(德城区、武城县、宁津县、夏津县、临邑县、乐陵市、庆云县、平原县、禹城市、齐河县、陵城区)








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咸阳市(武功县、永寿县、渭城区、三原县、乾县、淳化县、兴平市、礼泉县、旬邑县、泾阳县、杨陵区、秦都区、彬州市、长武县)








朝阳市(凌源市、北票市、喀喇沁左翼蒙古族自治县、建平县、龙城区、双塔区、朝阳县)








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潍坊市(高密市、青州市、寒亭区、寿光市、昌邑市、安丘市、奎文区、昌乐县、临朐县、潍城区、坊子区、诸城市)  武汉市(东西湖区、硚口区、汉南区、江夏区、汉阳区、江汉区、黄陂区、洪山区、新洲区、蔡甸区、江岸区、武昌区、青山区)








天水市(秦州区、麦积区、张家川回族自治县、秦安县、清水县、武山县、甘谷县)








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云浮市(郁南县、新兴县、云城区、罗定市、云安区)  滁州市(全椒县、来安县、天长市、明光市、琅琊区、南谯区、定远县、凤阳县)








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海北藏族自治州(祁连县、门源回族自治县、刚察县、海晏县)








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铜川市(印台区、宜君县、耀州区、王益区)








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营口市(盖州市、站前区、西市区、老边区、鲅鱼圈区、大石桥市)








衢州市(衢江区、龙游县、开化县、江山市、常山县、柯城区)

  在马来西亚,中国飞檐与摩尔穹顶会在同一片天空下对话,椰浆饭的浓郁与海南鸡饭的清香在街头混搭,而我们的耳边会响起客家话、马来语、英语、粤语……相织交杂。千百年来,漂洋过海的华人族群把乡愁揉进日常,用最生活的方式诠释着文明的交融共生。

  吉隆坡陈氏书院

  位于吉隆坡的陈氏书院以广州陈家祠为蓝本,却融入了闽南匠人的巧思。

  金漆木雕,彩绘门神,就连屋脊飞檐都暗含南洋的洒脱,那些中国古代历史戏剧里的人物以瓷塑、雕刻的形式永恒上演着好戏。

  吉隆坡伊斯兰艺术博物馆

  在吉隆坡的伊斯兰艺术博物馆,伊斯兰文明以中国的陶瓷烧制技术为承载,“大明宣德年制”的篆章成为它们在海上丝绸之路的独特身份密码。

  当阿拉伯字母被镌刻在粉瓷、彩瓷、青花瓷上,这些“中国定制”成为当时西欧、波斯等上层贵族之间的不二之选。

  马六甲郑和文化馆

  文明纵横经纬早在百余年前就埋下伏笔。锈迹斑斑的船锚指引着600年前的郑和船队来到了马来半岛。他不仅带来了丝绸、瓷器,还五次驻节马六甲,设立官厂,将之作为航海中转站,极大促进了东西方的贸易往来与文化交流。

  峇峇娘惹文化

  15世纪以来,来自中国福建、广东、海南等地的大量移民与马来本土族群通婚,代际传承,形成了独具特色的跨文化交融典范——峇峇娘惹文化。男性后代被称为峇峇,女性被称为娘惹。

  峇峇娘惹古迹博物馆主理人李润添:所谓的娘惹文化其实是中华文化、马来文化以及西方文化的融合。眼看好像是从西方来的椅子,但是你仔细观察,它的手扶那边有龙头,里边还含着一粒珠。

  娘惹服饰色彩艳丽、图案丰富。上衣卡巴雅(Kebaya)以精细的中式刺绣著称,通常搭配手工蜡染的巴迪克(Batik)布料所制成的纱笼(Sarong)下装,融合了来自中国、马来和西方的多种元素,展现出娘惹社区的独特文化身份。

  坐落在马六甲的峇峇娘惹古迹博物馆,源自19世纪后半叶的娘惹家庭。这座宅邸保留了中式庭院的布局,注重通风与自然采光。屋内搭配欧式风格的地砖,和镶有贝母的乌木家具。以金箔绘就的南洋花纹,贴满了楼梯底部。而作为娘惹家庭最核心的区域之一厨房,往往保留着仅在家庭女性代际之间传承的独特食谱。

  峇峇娘惹古迹博物馆主理人李润添:家传的秘方从不外传。妈妈传给女儿,妈妈是从婆婆那里学来的,这样代代相传,娘惹家族都有好多这些小秘方。我是马六甲的第五代峇峇,在我这一辈都是把孩子送去读华小(马来西亚国民型华文小学)。可以说峇峇娘惹年轻一代都是会说中文。

  马来西亚汉文化中心主席吴恒灿:现在学习中文(普通话)在马来社群中成为一件非常时髦的事情。在马来西亚的国民型华文小学,我们已经有近23%的非华裔学生学习中文。学习中文并不意味着忘记马来母语,马来语仍然重要。两者互为促进,对于年轻一代意义重大。

  娘惹珍珠绣鞋走过百年红屋广场,从郑和下西洋到中马两国互派留学生,相互给予签证便利化的双向开放,中马在高校合作、旅游业发展、大熊猫保护、“舞狮”项目申遗等多方面持续开展人文交流。文明的交融,从来不是都非此即彼的选择,而是“你中有我、我中有你”,民心相通,代代相传。 媚药咖啡店-如何在牌桌上翻盘成功!的相关文章 你心目中 Top 1 的喜剧演员是谁?为什么?的相关文章
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